正 叶三十五正·35a

（接上面所引红母牛一节）不如说：这不过是众贤所立的更严的一层——按托拉之律，水尽可用一个器皿打上来，再在另一个器皿里分别为圣；众贤却定要在打水的那一个器皿里分别为圣，并在托拉里为这一层找了凭据。这里也一样：圣物染了不洁的，众贤立了更严的一层，定它不能靠栽在地里得洁。

1. 不如说：这不过是众贤所立的一层更严的规矩——按托拉之律，水尽可用一个器皿打上来，再在另一个器皿里分别为圣。

2. 众贤却定要在从泉里打水的那一个器皿里把它分别为圣，并在托拉里为自己这一说找了凭据。

3. 这里也一样：圣物染了不洁的，众贤立了更严的一层，定它不能靠栽在地里而得洁。

拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 说：这样的话我们在一条 《巴拉伊塔》baraita 里也学过——漏症者zav 或长大麻风的，不洁的日期满了，当日浸了上来的，立时可吃什一；日头一为他落了，便可吃 举祭teruma。拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 由此推出：举祭teruma 可吃，圣物却不可。既如此，他问：举祭teruma 与圣物何以有别呢——他到底是洁的了。可见众贤在圣物上立了更严的一层，定他须先献那当献的洁净之祭，才许吃。这里也一样：众贤在圣物之液的洁上立了更严的一层。

1. 拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 说：这样的话我们在一条 《巴拉伊塔》baraita 里也学过——漏症者zav 或长大麻风的，不洁的日期满了，当日浸了又上来的，立时可以吃什一。

2. 日头一为他落了，他便可以吃 举祭teruma。

3. 拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 由这一句推出：举祭teruma 是可吃的；至于圣物，不可。

4. 既有这一层，拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 便问：举祭teruma 与圣物何以有别呢？

5. 他到底已经是洁的了。

6. 可见众贤在圣物上立了更严的一层：定他须先献上那当献的洁净之祭，才许吃。

7. 这里也一样：众贤在圣物之液的洁上，立了更严的一层。

拉夫阿施Rav Ashi 说：众贤立更严一层的另一件，我们也学过。经上说「挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于肉，凡洁净的人都可以吃」（利未记 7:19）——「至于肉」一语是要把殿里的柴与乳香也包进来。革玛拉问：柴与乳香既非饮食，还能染不洁么？可见众贤是因它们的圣而立了更严的一层；这里也一样：众贤在圣物之液的洁上立了更严的一层。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：众贤立下更严一层的另一件，我们也是学过的。

2. 经上说：「挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。

3. 至于肉，凡洁净的人都可以吃」（利未记 7:19）。

4. 「至于肉」一语，是要把殿里的柴与乳香也包进来。

5. 革玛拉问：柴与乳香既不是饮食，还能染得不洁么？

6. 可见众贤是因它们的圣而立了更严的一层；这里也一样：众贤在圣物之液的洁上，立了更严的一层。

新一段密释纳：逾越节头一夜吃 无酵饼matza 的本分，可用这几样谷物来尽——小麦、大麦、斯佩尔特麦kusmin、黑麦shifon、燕麦shibbolet shu'al。所用的不但是已照规矩分了什一的谷，连分什一有疑的出产、已分出 举祭teruma 的头一份什一、赎过的第二份什一与圣物，也都可以尽这本分。祭司还可拿 面团举祭ḥalla（面团里献与祭司的一分）或 举祭teruma 所作的 无酵饼matza 来尽这本分，因这几样祭司本可吃。

1. 这几样谷物，人可以用来尽逾越节头一夜吃 无酵饼matza 的本分：小麦、大麦、斯佩尔特麦kusmin、黑麦shifon、燕麦shibbolet shu'al。

2. 尽这本分的，不但是照规矩分了什一的谷所作的 无酵饼matza；连分什一有疑的出产所作的，并已分出 举祭teruma 的头一份什一、赎过的第二份什一与圣物所作的 无酵饼matza，也都可以。

3. 祭司还可拿 面团举祭ḥalla、就是面团里献与祭司的那一分，或是拿 举祭teruma 所作的 无酵饼matza 来尽这本分，因这几样祭司本是可吃的。

可是未分什一之物所作的 无酵饼matza，不能尽这本分；未分出 举祭teruma 的头一份什一所作的，不能；未赎的第二份什一或未赎的圣谷所作的，也不能。至于人作了谢祭所带的 无酵饼matza 饼，或拿细耳人所带的薄饼，众贤这样分：他若是为自己作的，不能拿它们尽吃 无酵饼matza 的本分；他若是作来上市卖与需用这饼与薄饼之人的，便可以拿它们尽这本分。

1. 可是未分什一之物所作的 无酵饼matza，不能尽这本分；未分出 举祭teruma 的头一份什一所作的，不能；未赎的第二份什一或未赎的圣谷所作的，也不能。

2. 至于人作了谢祭所带的那几样 无酵饼matza 饼，或是拿细耳人所带的薄饼，众贤这样分：他若是为自己作的，便不能拿它们尽吃 无酵饼matza 的本分。

3. 他若是作来上市卖与那些需用这饼与薄饼之人的，便可以拿它们尽吃 无酵饼matza 的本分。

革玛拉指明密释纳所说的几样是什么。一位贤者在 《托塞夫塔》Tosefta 里教：斯佩尔特麦kusmin 是小麦的一类，燕麦shibbolet shu'al 与 黑麦shifon 是大麦的一类。革玛拉又把几样不大知名的译作当时的亚兰土话：斯佩尔特麦kusmin 叫作 古尔巴gulba，黑麦shifon 是 迪什拉dishra，燕麦shibbolet shu'al 是 谢维莱·塔阿拉shevilei ta'ala。革玛拉由此推出：这几样可作 无酵饼matza；稻米与黍，不可。

1. 革玛拉指明密释纳所说的几样究竟是什么。

2. 一位贤者在 《托塞夫塔》Tosefta 里教：斯佩尔特麦kusmin 是小麦的一类，燕麦shibbolet shu'al 与 黑麦shifon 是大麦的一类。

3. 革玛拉又把那几样不大知名的译作当时的亚兰土话：斯佩尔特麦kusmin 叫作 古尔巴gulba，黑麦shifon 是 迪什拉dishra，燕麦shibbolet shu'al 是 谢维莱·塔阿拉shevilei ta'ala。

4. 革玛拉由此推出：这几样可以，至于稻米与黍，不可用来作 无酵饼matza。

革玛拉问：稻米与黍不可作 无酵饼matza，这话从哪里得来的？拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说，拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下的一位贤者与 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 门下的一位贤者也都这样教：经上说「你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼」（申命记 16:3）。可见惟有那些会发起酵来的，人才可拿它们尽吃 无酵饼matza 的本分——只要拦住不叫它发酵；这就排开了稻米、黍并这一类的，那几样纵磨了面、又加了水，也发不起酵来，只是腐坏罢了。

1. 革玛拉问：稻米与黍不可作 无酵饼matza，这话是从哪里得来的？

2. 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说，拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下的一位贤者也这样教，拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 门下的一位贤者也这样教：经上说「你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼」（申命记 16:3）。

3. 这一节见得：惟有那些会发起酵来的，人才可拿它们尽吃 无酵饼matza 的本分——只要他拦住不叫它发酵。

4. 这就排开了稻米、黍并这一类的：那几样纵磨成了面、又加了水，也发不起酵来，只不过腐坏罢了。

革玛拉指出：这密释纳不是 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的意思——那一位说稻米是十足的谷，吃它发了酵的，也像别样谷一般当受 剪除karet。正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 禁人逾越节里吃煮过的稻米与黍，因它们离发酵不远。

1. 革玛拉指出：这一段密释纳不是 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的意思——那一位说：稻米是十足的一等谷，吃它发了酵的，也像别样谷一般当受 剪除karet。

2. 正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 禁人在逾越节里吃煮过的稻米与黍，因它们离发酵不远。

研习这一题的众门生面前提出一难：「离发酵不远」是什么意思？是说它比小麦大麦发得还快么？还是说它不过近乎酵、像酵而已，并非十足的酵——就是说，拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 或以为这几样其实成不了十足的酵，逾越节里吃了也不受 剪除karet，只因它像酵，故教人避开不吃？

1. 研习这一题的众门生面前，提出了一难。

2. 「它离发酵不远」这一语是什么意思呢？

3. 是说它比小麦大麦发得还快么？

4. 还是说它不过近乎发酵，就是像酵而已，并不是十足的酵？

5. 换句话说：拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 或者以为这几样其实成不了十足的酵，逾越节里吃了也不受 剪除karet。

6. 只因它们像酵，他才判人当避开不吃。

革玛拉答：来听这一问的解法——一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 说：稻米是十足的一等谷，故吃它发了酵的当受 剪除karet，人也可以拿它尽逾越节吃 无酵饼matza 的本分。这条 《巴拉伊塔》baraita 分明见得：照 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的意思，稻米像别样谷一般会发酵；「它离发酵不远」一语，是说它比别样谷发得还快。

1. 革玛拉答：来听这一问的解法——一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 说：稻米是十足的一等谷。

2. 故吃它发了酵的当受 剪除karet，人也可以拿它尽逾越节吃 无酵饼matza 的本分。

3. 这条 《巴拉伊塔》baraita 分明见得：照 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的意思，稻米像别样谷一般会发酵；而「它离发酵不远」一语，是说它比别样谷发得还快。

拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 又这样说：拿 克拉米特keramit（一等野麦）作了饼的，也当分 面团举祭ḥalla，正如别样谷所和的面当分 面团举祭ḥalla 一样。革玛拉问：克拉米特keramit 是什么？阿巴耶Abaye 说：是那叫作 什察尼塔shitzanita 的。这个名也不大有人知道，革玛拉便又问：什察尼塔shitzanita 是什么？拉夫帕帕Rav Pappa 说：就是纸草丛里长的那一等野麦。

1. 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 又这样说：拿 克拉米特keramit 这一等野麦作了饼的，也当分 面团举祭ḥalla，正如别样谷所和的面当分 面团举祭ḥalla 一样。

2. 革玛拉问：克拉米特keramit 是什么？

3. 阿巴耶Abaye 说：是那叫作 什察尼塔shitzanita 的草。

4. 这个名也不大有人知道，革玛拉便又问：什察尼塔shitzanita 是什么？

5. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：就是纸草丛里长的那一等野麦。

拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 雷什·拉基什Reish Lakish 说：拿酒、油或蜜和的面，吃它发了酵的不受 剪除karet，因这几样汁水并不叫面发起酵来。拉夫帕帕Rav Pappa 与拉夫约书亚之子拉夫胡纳坐在 拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 面前；两个门生说话的时候，拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 坐着打盹。拉夫约书亚之子拉夫胡纳对 拉夫帕帕Rav Pappa 说：雷什·拉基什Reish Lakish 何所据，竟说这一等发酵不受 剪除karet 呢？

1. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 雷什·拉基什Reish Lakish 说：拿酒、油或蜜和的面，吃它发了酵的不受 剪除karet，因这几样汁水并不叫那面发起酵来。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 与 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 坐在 拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 面前；两个门生说话的时候，拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 坐着打盹。

3. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 对 拉夫帕帕Rav Pappa 说：雷什·拉基什Reish Lakish 何所据，竟说这一等发酵不受 剪除karet 呢？

拉夫帕帕Rav Pappa 对他说：经上说「你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼」（申命记 16:3）。酵与 无酵饼matza 既并列在一处，雷什·拉基什Reish Lakish 便拿这两样饼相比：凡人可拿它尽吃 无酵饼matza 之本分的，吃它发了酵的便当受 剪除karet；至于这一团拿酒、油或蜜和的面，人既不能拿它尽吃 无酵饼matza 的本分（那叫作油润的 无酵饼matza），逾越节里吃它发了酵的，便不受 剪除karet。无酵饼matza 称作困苦饼，就是穷人的饼；拿酒、油、蜜和的面，当不起这一称。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 对他说：经上说「你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼」（申命记 16:3）。

2. 酵与 无酵饼matza 既并列在一处，雷什·拉基什Reish Lakish 便拿这两样饼相比：凡人可拿它尽吃 无酵饼matza 之本分的，吃它发了酵的便当受 剪除karet。

3. 至于这一团拿酒、油或蜜和的面，人既不能拿它尽吃 无酵饼matza 的本分——那叫作油润的、就是加了好东西的 无酵饼matza——逾越节里吃它发了酵的，便不受 剪除karet。

4. 无酵饼matza 称作困苦饼，就是穷人的饼；拿酒、油或蜜和的面，当不起这一称。

拉夫约书亚之子拉夫胡纳难 拉夫帕帕Rav Pappa：我们学过，人把一块烤成之物化在水里、逾越节里咽下去的——那烤成之物若是酵，他受 剪除karet；若是 无酵饼matza，他并不因此尽了吃 无酵饼matza 的本分。他所以不尽这本分，是因这样咽下去不算作「吃」。可见这里正是「人不能拿这化开之物尽吃 无酵饼matza 的本分」，而吃它发了酵的仍受 剪除karet——这一判与 拉夫帕帕Rav Pappa 所立的通则相违。

1. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 难 拉夫帕帕Rav Pappa 说：我们学过，人把一块烤成之物化在水里、逾越节里把这一碗咽下去的——那烤成之物若是酵，他便受 剪除karet；若是 无酵饼matza，他并不因此尽了逾越节吃 无酵饼matza 的本分。

2. 他所以不算尽了吃 无酵饼matza 的本分，是因这样咽下去不算作「吃」。

3. 可这里正是：人不能拿这化开之物尽吃 无酵饼matza 的本分，而吃它发了酵的仍当受 剪除karet。

4. 这一判与 拉夫帕帕Rav Pappa 所立的通则相违。

本面末句未完：这时 拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 因他们议论而醒了，对他们说：孩子们哪，雷什·拉基什Reish Lakish 的道理在此——拿油或蜜和的面，吃它发了酵的不受 剪除karet，因油与蜜算是果汁——下接叶三十五背。

1. 这时 拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 因他们议论而醒了，对他们说：孩子们哪，雷什·拉基什Reish Lakish 的道理在此——拿油或蜜和的面，吃它发了酵的不受 剪除karet，因油与蜜算是果汁——