背 叶一百零二背·102b

拉比约西Rabbi Yosei 所执的是：他们把席吃完了，就端两杯来；头一杯上念 《谢饭祷》Birkat HaMazon ，第二杯上念那一日的分别为圣。革玛拉问：何必两杯呢？叫他在一杯上把 《谢饭祷》Birkat HaMazon 与 《圣祷》kiddush 两样都念了，不就是了么？

1. 拉比约西Rabbi Yosei 所执的是：他们把席吃完了，就端两杯来；头一杯上念 《谢饭祷》Birkat HaMazon ，第二杯上念那一日的分别为圣。

2. 革玛拉问：何必两杯呢？

3. 叫他在一杯上把 《谢饭祷》Birkat HaMazon 与 《圣祷》kiddush 两样都念了，不就是了么？

拉夫胡纳Rav Huna 传 拉夫舍舍特Rav Sheshet 的话说：人不可在一杯上念两样分别为圣的祝——譬如 《谢饭祷》Birkat HaMazon 与 《圣祷》kiddush 这两条诫命。这条 哈拉哈halakha 是什么缘故呢？拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：因为人不可把诸诫命捆作一束行。人若把好几条诫命一气办完，看去就像那几条是一副重担，他巴不得赶快了事。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 传 拉夫舍舍特Rav Sheshet 的话说：人不可在一杯上念两样分别为圣的祝——譬如 《谢饭祷》Birkat HaMazon 与 《圣祷》kiddush 这两条诫命。

2. 这条 哈拉哈halakha 是什么缘故呢？

3. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：因为人不可把诸诫命捆作一束行。

4. 人若把好几条诫命一气办完，看去就像那几条是一副重担，他巴不得赶快了事。

人果真不可把几条诫命合在一处行么？不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：人在安息日散后进家门，先为酒念祝谢，再为灯念，再为香料念，末了在那一杯酒上念 《分祷》havdala 。他若只有一杯酒，就把它留到吃完饭，拿它念 《谢饭祷》Birkat HaMazon ，随后把其余各样祝谢都排在那一杯上一并念了。这条 《巴拉伊塔》baraita 正显明人可以在同一杯上既念 《谢饭祷》Birkat HaMazon 、又念 《分祷》havdala 。革玛拉答：从这里证不出什么来，因「他没有第二杯」那一款是另一回事。人若有两杯酒，就当在这一杯上念 《谢饭祷》Birkat HaMazon 、在那一杯上念 《分祷》havdala 。

1. 人果真不可把几条诫命合在一处行么？

2. 不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：人在安息日散后进家门，先为酒念祝谢，再为灯念，再为香料念，末了在那一杯酒上念 《分祷》havdala 。

3. 他若只有一杯酒，就把它留到吃完饭，拿它念 《谢饭祷》Birkat HaMazon ，随后把其余各样祝谢都排在那一杯上一并念了。

4. 这条 《巴拉伊塔》baraita 正显明人可以在同一杯上既念 《谢饭祷》Birkat HaMazon 、又念 《分祷》havdala 。

5. 革玛拉答：从这里证不出什么来，因「他没有第二杯」那一款是另一回事。

6. 人若有两杯酒，就当在这一杯上念 《谢饭祷》Birkat HaMazon 、在那一杯上念 《分祷》havdala 。

革玛拉接着追问：可还有节期接着安息日那一款——那时料想他酒是够的。纵然如此，拉夫Rav 说那几样祝谢的次序当照希伯来字母 尤德yod、库夫kuf、努恩nun、黑heh 记：为 酒yayin 念的祝谢、《圣祷》kiddush 、为 灯ner 念的祝谢、并 《分祷》havdala 。这一断正显明人是在同一杯酒上既念 《圣祷》kiddush 、又念 《分祷》havdala 的。

1. 革玛拉接着追问：可还有节期接着安息日那一款——那时料想他酒是够的。

2. 纵然如此，拉夫Rav 说那几样祝谢的次序当照希伯来字母 尤德yod、库夫kuf、努恩nun、黑heh 记：为 酒yayin 念的祝谢、《圣祷》kiddush 、为 灯ner 念的祝谢、并 《分祷》havdala 。

3. 这一断正显明人是在同一杯酒上既念 《圣祷》kiddush 、又念 《分祷》havdala 的。

人这样答这一问：拉夫Rav 既没有提 《存留之祝》sheheḥiyanu 、就是「存留我们、保守我们、使我们得到这时候」那一祝，就反推出我们所论的是逾越节第七日——惟有那一日的节期不念这一祝。既如此，这人手里所有的酒，或许在节期这几日之内已经喝完，再没有够分作两杯的了。

1. 人这样答这一问：拉夫Rav 既没有提 《存留之祝》sheheḥiyanu 、就是「存留我们、保守我们、使我们得到这时候」那一祝，就反推出我们所论的是逾越节第七日——惟有那一日的节期不念这一祝。

2. 既如此，这人手里所有的酒，或许在节期这几日之内已经喝完，再没有够分作两杯的了。

革玛拉问：可还有节期头一夜接着安息日那一款——那时他酒是有的。纵然如此，阿巴耶Abaye 说这一款祝谢的次序当照 尤德yod、库夫kuf、扎因zayin、努恩nun、黑heh 记：为 酒yayin 念的祝谢；《圣祷》kiddush ；为 时候zeman 念的祝谢；为 灯ner 念的祝谢；并 《分祷》havdala 。拉瓦Rava 说次序当照 尤德yod、库夫kuf、努恩nun、黑heh、扎因zayin 记： 酒yayin ； 《圣祷》kiddush ； 灯ner ； 《分祷》havdala ；末了才是 时候zeman 。阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 虽争那次序，却都同说人是在一杯酒上念好几样祝谢的。

1. 革玛拉问：可还有节期头一夜接着安息日那一款——那时他酒是有的。纵然如此，阿巴耶Abaye 说这一款祝谢的次序当照 尤德yod、库夫kuf、扎因zayin、努恩nun、黑heh 记：为 酒yayin 念的祝谢；《圣祷》kiddush ；为 时候zeman 念的祝谢；为 灯ner 念的祝谢；并 《分祷》havdala 。

2. 拉瓦Rava 说次序当照 尤德yod、库夫kuf、努恩nun、黑heh、扎因zayin 记： 酒yayin ； 《圣祷》kiddush ； 灯ner ； 《分祷》havdala ；末了才是 时候zeman 。

3. 阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 虽争那次序，却都同说人是在一杯酒上念好几样祝谢的。

倒不如把上头那一解撤了，改说这一层： 《分祷》havdala 与 《圣祷》kiddush 原是一类的事，因两样都是把某几日的分别为圣标出来、叫人留意。 《谢饭祷》Birkat HaMazon 与 《圣祷》kiddush 却是全不相干的两回事。既如此，人在同一杯酒上把这两样都念了，就是把两条不相干的诫命捆在一处，看去像是巴不得赶快了事。所以这样办是不许的。

1. 倒不如把上头那一解撤了，改说这一层： 《分祷》havdala 与 《圣祷》kiddush 原是一类的事，因两样都是把某几日的分别为圣标出来、叫人留意。

2. 《谢饭祷》Birkat HaMazon 与 《圣祷》kiddush 却是全不相干的两回事。

3. 既如此，人在同一杯酒上把这两样都念了，就是把两条不相干的诫命捆在一处，看去像是巴不得赶快了事。

4. 所以这样办是不许的。

革玛拉既已提起「节期接着安息日时 《圣祷》kiddush 诸祝的次序」，如今就来论这一件本身。论节期接着安息日的那一夜，拉夫Rav 说次序当照 尤德yod、库夫kuf、努恩nun、黑heh 记： 酒yayin 、 《圣祷》kiddush 、 灯ner 、 《分祷》havdala ；撒母耳Shmuel 说次序当是 尤德yod、努恩nun、黑heh、库夫kuf： 酒yayin 、 灯ner 、 《分祷》havdala 、 《圣祷》kiddush 。

1. 革玛拉既已提起「节期接着安息日时 《圣祷》kiddush 诸祝的次序」，如今就来论这一件本身。

2. 论节期接着安息日的那一夜，拉夫Rav 说次序当照 尤德yod、库夫kuf、努恩nun、黑heh 记： 酒yayin 、 《圣祷》kiddush 、 灯ner 、 《分祷》havdala ；撒母耳Shmuel 说次序当是 尤德yod、努恩nun、黑heh、库夫kuf： 酒yayin 、 灯ner 、 《分祷》havdala 、 《圣祷》kiddush 。