背 叶一百零一背·101b

——与换了地方、就是席吃到一半挪到别处的，都不必另念一遍祝谢。革玛拉引一条 《巴拉伊塔》baraita 驳道：换了地方的当另念一遍祝谢；至于换了酒的，倒不必另念。革玛拉断道：这一处把 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思实在驳倒了。

1. ——与换了地方、就是席吃到一半挪到别处的，都不必另念一遍祝谢。

2. 革玛拉引一条 《巴拉伊塔》baraita 驳道：换了地方的当另念一遍祝谢；至于换了酒的，倒不必另念。

3. 革玛拉断道：这一处把 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思实在驳倒了。

革玛拉记道：拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 坐在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 面前，拉夫希斯达Rav Ḥisda 坐着托 拉夫胡纳Rav Huna 的名说：你所说的那一句——念了 《圣祷》kiddush 以后换了地方就当另念一遍祝谢——教里这条 哈拉哈halakha 单管人从这家挪到那家的一款；至于人在一所房子里从这一处挪到那一处，就不必另念一遍祝谢。

1. 革玛拉记道：拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 坐在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 面前，拉夫希斯达Rav Ḥisda 坐着托 拉夫胡纳Rav Huna 的名说：你所说的那一句——念了 《圣祷》kiddush 以后换了地方就当另念一遍祝谢——教里这条 哈拉哈halakha 单管人从这家挪到那家的一款；至于人在一所房子里从这一处挪到那一处，就不必另念一遍祝谢。

拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 对他说：我们在 拉夫希纳克Rav Hinak 门下那条 《巴拉伊塔》baraita 里所学的，正是这样——也有人说是在巴尔·希纳克门下那条 《巴拉伊塔》baraita 里——与你所断的相合。革玛拉问：既已有一条 《巴拉伊塔》baraita 说着同一条 哈拉哈halakha ，拉夫胡纳Rav Huna 岂不成了单把一条 《巴拉伊塔》baraita 教给我们么？革玛拉答：拉夫胡纳Rav Huna 所以把那条 《巴拉伊塔》baraita 里的 哈拉哈halakha 说出来，是因他不曾听见那条 《巴拉伊塔》baraita 。他是自己断出与那条 《巴拉伊塔》baraita 一样的话来的。

1. 拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 对他说：我们在 拉夫希纳克Rav Hinak 门下那条 《巴拉伊塔》baraita 里所学的，正是这样——也有人说是在巴尔·希纳克门下那条 《巴拉伊塔》baraita 里——与你所断的相合。

2. 革玛拉问：既已有一条 《巴拉伊塔》baraita 说着同一条 哈拉哈halakha ，拉夫胡纳Rav Huna 岂不成了单把一条 《巴拉伊塔》baraita 教给我们么？

3. 革玛拉答：拉夫胡纳Rav Huna 所以把那条 《巴拉伊塔》baraita 里的 哈拉哈halakha 说出来，是因他不曾听见那条 《巴拉伊塔》baraita 。

4. 他是自己断出与那条 《巴拉伊塔》baraita 一样的话来的。

不但如此，拉夫希斯达Rav Ḥisda 又坐着托自己的名、不托先生们的名说：你所说的那一句——换了地方就当另念一遍祝谢——我们单是就「吃了以后不必在原处念祝谢」的那几样食物说的，譬如水或果子。遇着这一款，人一离了本处，就显明他把这一席吃完了；他再起头吃，便算另一席，所以要另念一遍祝谢。

1. 不但如此，拉夫希斯达Rav Ḥisda 又坐着托自己的名、不托先生们的名说：你所说的那一句——换了地方就当另念一遍祝谢——我们单是就「吃了以后不必在原处念祝谢」的那几样食物说的，譬如水或果子。

2. 遇着这一款，人一离了本处，就显明他把这一席吃完了；他再起头吃，便算另一席，所以要另念一遍祝谢。

可他所吃的若是那几样吃完要念一句重祝的食物——就是 《谢饭祷》Birkat HaMazon 与它的简本——譬如那七样土产之一：这一句祝谢既当在原处、就是他吃那几样的地方念，那么他一离了本处，这一席就还没有完。既如此，他换了地方接着吃，就不必另念一遍祝谢。这条 哈拉哈halakha 是什么缘故呢？他接着吃，就是回到原先所摆的那一席上；因他本就存心要把那一席吃下去。拉夫舍舍特Rav Sheshet 却说：不拘这一款那一款——不拘他所吃的是不是那要在原处念祝谢的食物——他换了地方接着吃，都当另念一遍祝谢。

1. 可他所吃的若是那几样吃完要念一句重祝的食物——就是 《谢饭祷》Birkat HaMazon 与它的简本——譬如那七样土产之一：这一句祝谢既当在原处、就是他吃那几样的地方念，那么他一离了本处，这一席就还没有完。

2. 既如此，他换了地方接着吃，就不必另念一遍祝谢。

3. 这条 哈拉哈halakha 是什么缘故呢？

4. 他接着吃，就是回到原先所摆的那一席上；因他本就存心要把那一席吃下去。

5. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 却说：不拘这一款那一款——不拘他所吃的是不是那要在原处念祝谢的食物——他换了地方接着吃，都当另念一遍祝谢。

革玛拉引一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的意思：同席的人正侧身饮酒，忽起身离了本处，去迎新郎、或去迎新妇：他们出去的时候，所吃的这几样不必念祝谢；他们回来的时候，这几样也不必另念一句起头的祝谢。

1. 革玛拉引一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的意思：同席的人正侧身饮酒，忽起身离了本处，去迎新郎、或去迎新妇：他们出去的时候，所吃的这几样不必念祝谢；他们回来的时候，这几样也不必另念一句起头的祝谢。

那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：这话是就哪一款说的呢？是就他们把一位不能同去的老人或病人留在那里、留在吃席之处的一款。遇着这一款，原先那一席算是没有断。可他们若不曾把一位老人或病人留在那里，那么他们出去的时候，所已吃的几样就当念祝谢；他们回来的时候，所要吃的几样也当另念一句起头的祝谢。

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：这话是就哪一款说的呢？

2. 是就他们把一位不能同去的老人或病人留在那里、留在吃席之处的一款。

3. 遇着这一款，原先那一席算是没有断。

4. 可他们若不曾把一位老人或病人留在那里，那么他们出去的时候，所已吃的几样就当念祝谢；他们回来的时候，所要吃的几样也当另念一句起头的祝谢。

革玛拉从那条 《巴拉伊塔》baraita 推道：它既教说「起身离了本处」，就反推出我们所论的正是那几样吃完要在原处念祝谢的食物。「起身离了」一语，显明照常理这一席在本处是当念一句祝谢的，他们不过因着什么缘故提早离了席。而所以不必念，是因他们把一位老人或病人留在那里。为这缘故，他们出去的时候，这几样不必念祝谢；他们回来的时候，这几样也不必另念一句起头的祝谢。

1. 革玛拉从那条 《巴拉伊塔》baraita 推道：它既教说「起身离了本处」，就反推出我们所论的正是那几样吃完要在原处念祝谢的食物。

2. 「起身离了」一语，显明照常理这一席在本处是当念一句祝谢的，他们不过因着什么缘故提早离了席。

3. 而所以不必念，是因他们把一位老人或病人留在那里。

4. 为这缘故，他们出去的时候，这几样不必念祝谢；他们回来的时候，这几样也不必另念一句起头的祝谢。

可他们若不曾把一位老人或病人留在那里，那么他们出去的时候，所已吃的几样就当念祝谢；他们回来的时候，这几样在接着吃以先也当另念一句起头的祝谢。这就与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的意思难通了——他执定人纵全然不回原处、在别处接着吃，也不必另念一遍祝谢。

1. 可他们若不曾把一位老人或病人留在那里，那么他们出去的时候，所已吃的几样就当念祝谢；他们回来的时候，这几样在接着吃以先也当另念一句起头的祝谢。

2. 这就与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的意思难通了——他执定人纵全然不回原处、在别处接着吃，也不必另念一遍祝谢。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：