正 叶八十七正·87a

人可以在它上头凿一个四掌见方的口，从那口打水。那口四围纵没有实在的隔断，围着那口的一圈也看作已经折下去、四面作成十掌高的隔断。所以许人从那口打水。

1. 人可以在它上头凿一个四掌见方的口，从那口打水。

2. 那口四围纵没有实在的隔断，围着那口的一圈也看作已经折下去、四面作成十掌高的隔断。

3. 所以许人从那口打水。

阿巴耶Abaye 对他说：只是未必如此，因两位的意思分得开。或者 拉比犹大Rabbi Yehuda 那一说单是就那里、就是院墙与水池说的，因他说我们倚得着「把隔断顺下去」这一条。池上那道隔断看作已经落到池底。至于 拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 所主张的「把边折下去、顺着往下算」这一条，他就不然，他并不取。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：只是未必如此，因两位的意思分得开。

2. 或者 拉比犹大Rabbi Yehuda 那一说单是就那里、就是院墙与水池说的，因他说我们倚得着「把隔断顺下去」这一条。

3. 池上那道隔断看作已经落到池底。

4. 至于 拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 所主张的「把边折下去、顺着往下算」这一条，他就不然，他并不取。

照样我们也可以说：拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 那一说单是就那里、就是阳台那一样、论 提比里亚海Sea of Tiberias、也就是加利利海说的，因那海四围岸界分明，又有城镇与围场环着。加利利海四面既有分明的界，看去就略似一处私人区。所以略作一点调停就够了。至于别的水面，就不然，拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 并不许这样办。

1. 照样我们也可以说：拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 那一说单是就那里、就是阳台那一样、论 提比里亚海Sea of Tiberias、也就是加利利海说的，因那海四围岸界分明，又有城镇与围场环着。

2. 加利利海四面既有分明的界，看去就略似一处私人区。

3. 所以略作一点调停就够了。

4. 至于别的水面，就不然，拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 并不许这样办。

阿巴耶Abaye 说：照 拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 所说，那阳台若离墙不到三掌，就在下面这样的情形里许人从它打水：它的长须有四肘，宽须有十一掌零一点。人在靠墙那一边、就着那三掌之外，凿一个一掌有余乘四掌的口，合起来便成一个四掌见方的口。这口四面都有十掌高的隔断围着。怎么讲呢？那墙自身算一道隔断。那四肘的长看作在口的两边折下去，作成两道十掌的隔断；宽上所余的十掌也看作折下去，就在阳台第四面作成一道隔断。

1. 阿巴耶Abaye 说：照 拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 所说，那阳台若离墙不到三掌，就在下面这样的情形里许人从它打水：它的长须有四肘，宽须有十一掌零一点。

2. 人在靠墙那一边、就着那三掌之外，凿一个一掌有余乘四掌的口，合起来便成一个四掌见方的口。

3. 这口四面都有十掌高的隔断围着。

4. 怎么讲呢？

5. 那墙自身算一道隔断。

6. 那四肘的长看作在口的两边折下去，作成两道十掌的隔断；宽上所余的十掌也看作折下去，就在阳台第四面作成一道隔断。

那阳台若是四面都立着隔断的，那几道隔断须高十掌，阳台的宽须有六掌零两点。这样，四掌那口的两边各余一掌有余，他可以站在上头。

1. 那阳台若是四面都立着隔断的，那几道隔断须高十掌，阳台的宽须有六掌零两点。

2. 这样，四掌那口的两边各余一掌有余，他可以站在上头。

拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：那阳台若安在两墙相交的角上，隔断须高十掌，阳台的宽须有两掌零两点。他既站得住，就有实在的隔断给他。

1. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：那阳台若安在两墙相交的角上，隔断须高十掌，阳台的宽须有两掌零两点。

2. 他既站得住，就有实在的隔断给他。

革玛拉Gemara 问：只是那条 《巴拉伊塔》baraita 所教的——拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 说：有一处阳台四肘见方、悬在水面上的，人可以在它上头凿一个四掌见方的口，从那口打水——这样大小的阳台，是在哪一样情形里才有的呢？

1. 革玛拉Gemara 问：只是那条 《巴拉伊塔》baraita 所教的——拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 说：有一处阳台四肘见方、悬在水面上的，人可以在它上头凿一个四掌见方的口，从那口打水——这样大小的阳台，是在哪一样情形里才有的呢？

答说：那话是就作成臼形的阳台说的，才是要的——那阳台凭自己的柱子架在水上，离哪一道墙都远。那样情形里，四面的隔断都须从它自己的面上取。所以那阳台须有四肘见方。

1. 答说：那话是就作成臼形的阳台说的，才是要的——那阳台凭自己的柱子架在水上，离哪一道墙都远。

2. 那样情形里，四面的隔断都须从它自己的面上取。

3. 所以那阳台须有四肘见方。

有一道水沟穿过一个院子，那院的住户安息日不可从它打水，除非在院子的进口与出口各为它立了一道十掌高的隔断。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：不必另立隔断，因跨在它上头的那道墙、就是院墙，已经当得一道隔断。

1. 有一道水沟穿过一个院子，那院的住户安息日不可从它打水，除非在院子的进口与出口各为它立了一道十掌高的隔断。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：不必另立隔断，因跨在它上头的那道墙、就是院墙，已经当得一道隔断。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：曾有一件事，有一道水沟穿过 亚伯Avel 城的各院，那城的居民凭众长者的话，倚着悬在沟上的院墙，安息日从沟里打水。他们对他说：那是因那沟本不及要立隔断的分量——就是不到十掌深、或不到十掌宽——所以纵没有隔断也许人从中打水。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：曾有一件事，有一道水沟穿过 亚伯Avel 城的各院，那城的居民凭众长者的话，倚着悬在沟上的院墙，安息日从沟里打水。

2. 他们对他说：那是因那沟本不及要立隔断的分量——就是不到十掌深、或不到十掌宽——所以纵没有隔断也许人从中打水。

众贤者在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：他们若为那水沟在进口立了隔断、出口没有立，或在出口立了、进口没有立，安息日就不可从它打水，除非在出口与进口都为它立了一道十掌高的隔断。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：跨在它上头的那道墙、就是院墙，已经当得一道隔断。所以不必另立隔断。

1. 众贤者在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：他们若为那水沟在进口立了隔断、出口没有立，或在出口立了、进口没有立，安息日就不可从它打水，除非在出口与进口都为它立了一道十掌高的隔断。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：跨在它上头的那道墙、就是院墙，已经当得一道隔断。

3. 所以不必另立隔断。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：曾有一件事，有一道水沟从 亚伯Avel 通到 西弗里Tzippori，那里的居民凭众长者的话，安息日从中打水，并没有另立什么隔断。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：曾有一件事，有一道水沟从 亚伯Avel 通到 西弗里Tzippori，那里的居民凭众长者的话，安息日从中打水，并没有另立什么隔断。

他们对他说：你要从那里取证么？那或是因那沟不到十掌深，或是因它不到四掌宽。它既不及自成一区所要的分量。那么众人都同意：纵没有另立隔断，也许人从中打水。

1. 他们对他说：你要从那里取证么？

2. 那或是因那沟不到十掌深，或是因它不到四掌宽。

3. 它既不及自成一区所要的分量。

4. 那么众人都同意：纵没有另立隔断，也许人从中打水。

另有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：有一道水沟从两所房子的窗户中间过，那沟若不及三掌，人可以从窗户把桶放下去打水；它若有三掌，就不可放桶下去打水。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：它若不及四掌，人可以放桶下去打水；它若有四掌，就不可放桶下去打水。

1. 另有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：有一道水沟从两所房子的窗户中间过，那沟若不及三掌，人可以从窗户把桶放下去打水；它若有三掌，就不可放桶下去打水。

2. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：它若不及四掌，人可以放桶下去打水；它若有四掌，就不可放桶下去打水。

论这三掌四掌之量，革玛拉Gemara 问：我们这里所讲的是什么呢？你若说这条 哈拉哈Halakhah 讲的是那水沟自身、就是它宽三掌或四掌，那就有难处了；因为 拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 来到巴比伦的时候说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：区间区karmelit 不得少于四掌宽。区间区karmelit 是众贤者所立居间的一区，身分在公共区与私人区之间。凡不是公众通行的空地，譬如田、海、河、巷道或小径，都归在 区间区karmelit 之列。人在 区间区karmelit 之内搬物四肘，或把物件从私人区或公共区挪到 区间区karmelit、或反过来挪，都是不许的。人从窗户把水沟里的水打进屋里，正是从 区间区karmelit 搬到私人区。这样，那条 《巴拉伊塔》baraita 里众 坦拿tanna 若争的是那沟的宽，他们其实就是在争 区间区karmelit 的最小之量。

1. 论这三掌四掌之量，革玛拉Gemara 问：我们这里所讲的是什么呢？

2. 你若说这条 哈拉哈Halakhah 讲的是那水沟自身、就是它宽三掌或四掌，那就有难处了；因为 拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 来到巴比伦的时候说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：区间区karmelit 不得少于四掌宽。

3. 区间区karmelit 是众贤者所立居间的一区，身分在公共区与私人区之间。

4. 凡不是公众通行的空地，譬如田、海、河、巷道或小径，都归在 区间区karmelit 之列。

5. 人在 区间区karmelit 之内搬物四肘，或把物件从私人区或公共区挪到 区间区karmelit、或反过来挪，都是不许的。

6. 人从窗户把水沟里的水打进屋里，正是从 区间区karmelit 搬到私人区。

7. 这样，那条 《巴拉伊塔》baraita 里众 坦拿tanna 若争的是那沟的宽，他们其实就是在争 区间区karmelit 的最小之量。

革玛拉Gemara 接着究问：那么我们且说，拉夫迪米Rav Dimi 所引「区间区karmelit 不得少于四掌宽」那一条，其实是众 坦拿tanna 所争的，并不是众口一辞的 哈拉哈Halakhah 了？

1. 革玛拉Gemara 接着究问：那么我们且说，拉夫迪米Rav Dimi 所引「区间区karmelit 不得少于四掌宽」那一条，其实是众 坦拿tanna 所争的，并不是众口一辞的 哈拉哈Halakhah 了？

革玛拉Gemara 把上头那样解推开。倒是那三掌四掌之量所指的并不是那沟自身，乃是沟的两岸；说的是递物这一层。这里所争的并不是 区间区karmelit 之量，乃是免责区之量。人许把空桶从窗户、就是私人区，经过沟岸、就是免责区，递到那水沟、就是 区间区karmelit 里去，打满了再照样递回来。

1. 革玛拉Gemara 把上头那样解推开。

2. 倒是那三掌四掌之量所指的并不是那沟自身，乃是沟的两岸；说的是递物这一层。

3. 这里所争的并不是 区间区karmelit 之量，乃是免责区之量。

4. 人许把空桶从窗户、就是私人区，经过沟岸、就是免责区，递到那水沟、就是 区间区karmelit 里去，打满了再照样递回来。

革玛拉Gemara 提一难：只是 拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 来到巴比伦的时候说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：一处地方面不足四掌见方的，是一处免责区。所以这一处若夹在公共区与私人区之间，私人区的人与公共区的人都许在上头整肩上的担子，只要不隔着这免责区把东西彼此互递。那么那桶怎能借着沟岸从窗户递到沟里、又从沟里递回窗户呢？

1. 革玛拉Gemara 提一难：只是 拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 来到巴比伦的时候说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：一处地方面不足四掌见方的，是一处免责区。

2. 所以这一处若夹在公共区与私人区之间，私人区的人与公共区的人都许在上头整肩上的担子，只要不隔着这免责区把东西彼此互递。

3. 那么那桶怎能借着沟岸从窗户递到沟里、又从沟里递回窗户呢？

答说：那里 拉夫迪米Rav Dimi 所讲的是依 妥拉Torah 之律本有的诸区，就是说那条 哈拉哈Halakhah 讲的是借免责区把物件从私人区递到公共区。众贤者禁这一样，是免得人径直把物件从私人区挪到公共区去。

1. 答说：那里 拉夫迪米Rav Dimi 所讲的是依 妥拉Torah 之律本有的诸区，就是说那条 哈拉哈Halakhah 讲的是借免责区把物件从私人区递到公共区。

2. 众贤者禁这一样，是免得人径直把物件从私人区挪到公共区去。