正 叶八十六正·86a

给这有二百弥那的人让路，还要让得更宽些。拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 在他面前说：我的先生，这人的父亲 波尼奥斯Bonyas 有一千只船在海上，与那一千只船相对，陆上又有一千座镇。论他那样大的家资，本当把上座给他。拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 对他说：你见着他父亲的时候，对他说：不要打发他穿这样的衣服到我这里来。要照他的家资身分给他穿戴，好叫人按此敬他。

1. 给这有二百弥那的人让路，还要让得更宽些。

2. 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 在他面前说：我的先生，这人的父亲 波尼奥斯Bonyas 有一千只船在海上，与那一千只船相对，陆上又有一千座镇。

3. 论他那样大的家资，本当把上座给他。

4. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 对他说：你见着他父亲的时候，对他说：不要打发他穿这样的衣服到我这里来。

5. 要照他的家资身分给他穿戴，好叫人按此敬他。

革玛拉Gemara 解这一件说：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 素来敬重富人，拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 也照样敬重富人，正合 拉瓦·巴尔·马里Rava bar Mari 解那一节的意思——经上说：「他必永远坐在神面前；愿你预备慈爱和诚实保佑他」（《诗篇》六十一篇七节）。他几时必永远坐在神面前呢？是他「预备」（מַן）慈爱和诚实保佑他的时候。拉瓦·巴尔·马里Rava bar Mari 把 מַן 一字解作食物的份，把这一节读作这样：人若把食物分与人，就当得在神面前坐着、受人尊敬。所以敬重那施这样恩惠的富人，是合宜的。

1. 革玛拉Gemara 解这一件说：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 素来敬重富人，拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 也照样敬重富人，正合 拉瓦·巴尔·马里Rava bar Mari 解那一节的意思——经上说：「他必永远坐在神面前；愿你预备慈爱和诚实保佑他」（《诗篇》六十一篇七节）。

2. 他几时必永远坐在神面前呢？

3. 是他「预备」（מַן）慈爱和诚实保佑他的时候。

4. 拉瓦·巴尔·马里Rava bar Mari 把 מַן 一字解作食物的份，把这一节读作这样：人若把食物分与人，就当得在神面前坐着、受人尊敬。

5. 所以敬重那施这样恩惠的富人，是合宜的。

拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：怎样才算有存放之权呢？譬如那家主把犁头上的销子存在自己佃户所住之处。那佃户安息日不可把这销子从自己的住处挪出去，因它是 禁动之物muktze；这样，那家主在那里就有一样定住的存放之权。

1. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：怎样才算有存放之权呢？

2. 譬如那家主把犁头上的销子存在自己佃户所住之处。

3. 那佃户安息日不可把这销子从自己的住处挪出去，因它是 禁动之物muktze；这样，那家主在那里就有一样定住的存放之权。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：撒母耳Shmuel 门下有一位贤者教过这样一条 《巴拉伊塔》baraita：那家主若把安息日挪得动的物件存在佃户那里，那佃户的住处若疏忽没有入那 合界eiruv，就仍拦住别处不可搬。那样算不得有存放之权。所存的物件若是安息日挪不动的，那佃户的住处就不拦住他们不可用那院子。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：撒母耳Shmuel 门下有一位贤者教过这样一条 《巴拉伊塔》baraita：那家主若把安息日挪得动的物件存在佃户那里，那佃户的住处若疏忽没有入那 合界eiruv，就仍拦住别处不可搬。

2. 那样算不得有存放之权。

3. 所存的物件若是安息日挪不动的，那佃户的住处就不拦住他们不可用那院子。

革玛拉Gemara 又添说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 也这样教说——那佃户处若有未分什一的出产、就是安息日挪不得的，或有成块的玻璃或铁，或别样安息日挪不得而是那家主存在他那里的东西，那佃户就不拦住同院其余的住户不可用那院子。

1. 革玛拉Gemara 又添说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 也这样教说——那佃户处若有未分什一的出产、就是安息日挪不得的，或有成块的玻璃或铁，或别样安息日挪不得而是那家主存在他那里的东西，那佃户就不拦住同院其余的住户不可用那院子。

人离了自己在共用院子里的房子，往别的城去过安息日，不论他是外邦人还是犹太人，都仍拦住同院其余的住户不可用那院子，如同他还在家里一样；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他不拦住他们，因他所留下的是一处空着的住处。

1. 人离了自己在共用院子里的房子，往别的城去过安息日，不论他是外邦人还是犹太人，都仍拦住同院其余的住户不可用那院子，如同他还在家里一样；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他不拦住他们，因他所留下的是一处空着的住处。

拉比约西Rabbi Yosei 说：外邦人拦住人，犹太人却不拦住人，因犹太人素常不在安息日回家。犹太人既不回家，他那空着的住处就不拦住人。反过来，外邦人在这一个安息日之内或者要回来。所以他算不得已经全然从自己房子里挪出去，因此仍拦住人。

1. 拉比约西Rabbi Yosei 说：外邦人拦住人，犹太人却不拦住人，因犹太人素常不在安息日回家。

2. 犹太人既不回家，他那空着的住处就不拦住人。

3. 反过来，外邦人在这一个安息日之内或者要回来。

4. 所以他算不得已经全然从自己房子里挪出去，因此仍拦住人。

拉比西缅Rabbi Shimon 说：那犹太人纵是离了自己的房子、到同城女儿家里过安息日，也不拦住人。他虽随时回得家去，却推定他心里已经撇下回去的念头，把自己安息日的居处定在家外了。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：那犹太人纵是离了自己的房子、到同城女儿家里过安息日，也不拦住人。

2. 他虽随时回得家去，却推定他心里已经撇下回去的念头，把自己安息日的居处定在家外了。

拉夫Rav 说：哈拉哈Halakhah 依 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思。革玛拉Gemara 说：这条 哈拉哈Halakhah 单在他往女儿家去的时候用得着；他若往儿子家去，就不然了。因为人不敢保他在儿子家住得下去——他的儿妇或要嫌他在那里，逼他回家。俗话说：狗向你吠，你只管进去；母狗向你吠，你就出来。换句话说：妇人的嫌恶——譬如儿妇的，她丈夫断然不会拂逆她——比男子的、譬如女婿的，更有力量。

1. 拉夫Rav 说：哈拉哈Halakhah 依 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思。

2. 革玛拉Gemara 说：这条 哈拉哈Halakhah 单在他往女儿家去的时候用得着；他若往儿子家去，就不然了。

3. 因为人不敢保他在儿子家住得下去——他的儿妇或要嫌他在那里，逼他回家。

4. 俗话说：狗向你吠，你只管进去；母狗向你吠，你就出来。

5. 换句话说：妇人的嫌恶——譬如儿妇的，她丈夫断然不会拂逆她——比男子的、譬如女婿的，更有力量。

有一口水池在两院之间、两边各占一半，那么安息日不可从它打水，恐怕这一院的住户从那一院的区里打水；除非为它立了一道十掌高的隔断，把两区分开。这隔断立在下头、就是立在水里也可以，立在池口以下、水面以上的空处也可以。

1. 有一口水池在两院之间、两边各占一半，那么安息日不可从它打水，恐怕这一院的住户从那一院的区里打水；除非为它立了一道十掌高的隔断，把两区分开。

2. 这隔断立在下头、就是立在水里也可以，立在池口以下、水面以上的空处也可以。

拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：这正是前代众 坦拿tanna 所争的一层——沙迈学派Beit Shammai 说那许人打水的隔断须立在下头，希列学派Beit Hillel 说当立在上头。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：隔断并不比两院之间的墙更管用。两院之间的墙既从那池上跨过，就不必在池的空处另立一道隔断。

1. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：这正是前代众 坦拿tanna 所争的一层——沙迈学派Beit Shammai 说那许人打水的隔断须立在下头，希列学派Beit Hillel 说当立在上头。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：隔断并不比两院之间的墙更管用。

3. 两院之间的墙既从那池上跨过，就不必在池的空处另立一道隔断。

拉夫胡纳Rav Huna 说：沙迈学派Beit Shammai 说「下头」，是实在的下头、靠近水面；那隔断并不必挨着水。希列学派Beit Hillel 说「上头」，是实在的上头、比水高、靠近池口。这两样都在池的空处之内。而 拉夫犹大Rav Yehuda 说：「下头」是水面以下，就是那隔断有一段在水里；「上头」是水面以上，就是那隔断并不挨着水。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 说：沙迈学派Beit Shammai 说「下头」，是实在的下头、靠近水面；那隔断并不必挨着水。

2. 希列学派Beit Hillel 说「上头」，是实在的上头、比水高、靠近池口。

3. 这两样都在池的空处之内。

4. 而 拉夫犹大Rav Yehuda 说：「下头」是水面以下，就是那隔断有一段在水里；「上头」是水面以上，就是那隔断并不挨着水。

拉巴·巴尔·拉夫哈难Rabba bar Rav Ḥanan 对 阿巴耶Abaye 说：论 拉夫犹大Rav Yehuda 所说「下头是水面以下」，那么隔断实在立在下头、就是立在池的空处靠近水面的，有什么分别，以致 拉夫犹大Rav Yehuda 说那样不可打水呢？是因他怕两院的水在隔断底下彼此相混。只是隔断立在水面以下、靠近池底的，两院的水岂不是在它上头也要相混么？

1. 拉巴·巴尔·拉夫哈难Rabba bar Rav Ḥanan 对 阿巴耶Abaye 说：论 拉夫犹大Rav Yehuda 所说「下头是水面以下」，那么隔断实在立在下头、就是立在池的空处靠近水面的，有什么分别，以致 拉夫犹大Rav Yehuda 说那样不可打水呢？

2. 是因他怕两院的水在隔断底下彼此相混。

3. 只是隔断立在水面以下、靠近池底的，两院的水岂不是在它上头也要相混么？

阿巴耶Abaye 对他说：你没有听见 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说的那句么——也有人把这话传作 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 说的：那隔断的苇梢须露在水面以上一掌。这样，池的两边之间才有一道整全的隔断。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：你没有听见 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说的那句么——也有人把这话传作 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 说的：那隔断的苇梢须露在水面以上一掌。

2. 这样，池的两边之间才有一道整全的隔断。

拉巴·巴尔·拉夫哈难Rabba bar Rav Ḥanan 又问：论 拉夫犹大Rav Yehuda 所说「上头是水面以上」，我们也可以究问：那隔断实在立在上头、就是靠近池口的，有什么分别，以致 拉夫犹大Rav Yehuda 说那样不可打水呢？是因他怕两院的水在隔断底下彼此相混。只是那隔断纵立在水面以上、池口以下，两院的水在它底下也照样要相混。阿巴耶Abaye 对他说：你没有听见 卡尔希纳的雅各Ya'akov from Karḥina 所教的么——隔断的苇梢须至少没入水里一掌，好把池里的水分开。

1. 拉巴·巴尔·拉夫哈难Rabba bar Rav Ḥanan 又问：论 拉夫犹大Rav Yehuda 所说「上头是水面以上」，我们也可以究问：那隔断实在立在上头、就是靠近池口的，有什么分别，以致 拉夫犹大Rav Yehuda 说那样不可打水呢？

2. 是因他怕两院的水在隔断底下彼此相混。

3. 只是那隔断纵立在水面以上、池口以下，两院的水在它底下也照样要相混。

4. 阿巴耶Abaye 对他说：你没有听见 卡尔希纳的雅各Ya'akov from Karḥina 所教的么——隔断的苇梢须至少没入水里一掌，好把池里的水分开。

只是 革玛拉Gemara 又提一问。拉夫犹大Rav Yehuda 说：若有一道四掌宽的横梁，它就许人在一片废墟里搬物。一道四掌宽的横梁若架在一片废墟的墙上，它的两边就看作直落到地，因而作成隔断，许人在那横梁底下搬物。而 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 说：

1. 只是 革玛拉Gemara 又提一问。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：若有一道四掌宽的横梁，它就许人在一片废墟里搬物。

3. 一道四掌宽的横梁若架在一片废墟的墙上，它的两边就看作直落到地，因而作成隔断，许人在那横梁底下搬物。

4. 而 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 说：