正 叶五十九正·59a

革玛拉Gemara 问：这是说他量宽了的那一处才取为准，量窄了的那一处倒不取么？他量宽的既取为准，量窄的自然更该取。革玛拉Gemara 答：这话当这样讲——量地人量宽了的那一处也取为准，不必虑他或有差错（依 托萨福Tosafot 之解）；至于他把界量窄了的地方，那自然更取为准。

1. 革玛拉Gemara 问：这是说他量宽了的那一处才取为准，量窄了的那一处倒不取么？

2. 他量宽的既取为准，量窄的自然更该取。

3. 革玛拉Gemara 答：这话当这样讲——量地人量宽了的那一处也取为准，不必虑他或有差错（依 托萨福Tosafot 之解）；至于他把界量窄了的地方，那自然更取为准。

我们在密释纳里学过：他若为这一人量宽了、为那一人量窄了，就取量宽的那一样为准。革玛拉Gemara 问：这一句何必要呢？这一句与上一句是一样的。革玛拉Gemara 答：密释纳的意思是这样——两个量地人量同一道安息日之界，一个量宽了，一个量窄了，就取量宽那一位所量的为准。

1. 我们在密释纳里学过：他若为这一人量宽了、为那一人量窄了，就取量宽的那一样为准。

2. 革玛拉Gemara 问：这一句何必要呢？

3. 这一句与上一句是一样的。

4. 革玛拉Gemara 答：密释纳的意思是这样——两个量地人量同一道安息日之界，一个量宽了，一个量窄了，就取量宽那一位所量的为准。

阿巴耶Abaye 说：量宽那一位所量的所以取为准，单以他量宽的不过从城角斜量与从城边直量两者之差为限。两下相差若过了这个数，安息日之界就须重量。

1. 阿巴耶Abaye 说：量宽那一位所量的所以取为准，单以他量宽的不过从城角斜量与从城边直量两者之差为限。

2. 两下相差若过了这个数，安息日之界就须重量。

我们在密释纳里学过：众贤者定这一类律例，本不是要从严，乃是要从宽。革玛拉Gemara 问：有一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教得正相反：众贤者定这一类律例，本不是要从宽，乃是要从严么？

1. 我们在密释纳里学过：众贤者定这一类律例，本不是要从严，乃是要从宽。

2. 革玛拉Gemara 问：有一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教得正相反：众贤者定这一类律例，本不是要从宽，乃是要从严么？

拉维纳Ravina 说：这两句并不相碍——安息日之界这一条本身之所以立，并不是要比妥拉之律更宽，乃是要在妥拉之外更加严。只是安息日之界既是拉比之律，众贤者在怎样量这一层上就许了几处从宽。

1. 拉维纳Ravina 说：这两句并不相碍——安息日之界这一条本身之所以立，并不是要比妥拉之律更宽，乃是要在妥拉之外更加严。

2. 只是安息日之界既是拉比之律，众贤者在怎样量这一层上就许了几处从宽。

这一章通篇所论虽是合界域的诸条 哈拉哈halakha，这一段密释纳却回到合院界的 哈拉哈halakha 上来。私人的城——就是居民不多的——若日渐兴旺、成了人烟稠密的众人之城，可以为全城立合院界的 合界eiruv，只要城里没有妥拉之律所说的公共区。

1. 这一章通篇所论虽是合界域的诸条 哈拉哈halakha，这一段密释纳却回到合院界的 哈拉哈halakha 上来。

2. 私人的城——就是居民不多的——若日渐兴旺、成了人烟稠密的众人之城，可以为全城立合院界的 合界eiruv，只要城里没有妥拉之律所说的公共区。

众人的城若日久人少、成了私人的城，就不可为全城立 合界eiruv，除非留出一块在 合界eiruv 之外，大小如犹大地的 哈大沙Ḥadasha 城，那城有五十家。合界eiruv 之内可以搬东西，划出在外的那一块却仍不可搬。所以要这样办，是要免得 合界eiruv 的律例失传。这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。拉比西缅Rabbi Shimon 说：划出的那一块不必这样大，划出三个院子、每院两家也就够了。

1. 众人的城若日久人少、成了私人的城，就不可为全城立 合界eiruv，除非留出一块在 合界eiruv 之外，大小如犹大地的 哈大沙Ḥadasha 城，那城有五十家。

2. 合界eiruv 之内可以搬东西，划出在外的那一块却仍不可搬。

3. 所以要这样办，是要免得 合界eiruv 的律例失传。

4. 这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。

5. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：划出的那一块不必这样大，划出三个院子、每院两家也就够了。

革玛拉Gemara 问：私人的城成了众人的城，是怎样的情形呢？拉夫犹大Rav Yehuda 说：譬如流亡领袖的那个村子 迪斯卡尔塔de'iskarta——那本是拨给流亡领袖家人与从人的一个小村，往来的人多了，就成了众人的城。

1. 革玛拉Gemara 问：私人的城成了众人的城，是怎样的情形呢？

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：譬如流亡领袖的那个村子 迪斯卡尔塔de'iskarta——那本是拨给流亡领袖家人与从人的一个小村，往来的人多了，就成了众人的城。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：举这个例是什么道理呢？你若说是因为许多人到总督那里去求 王命harmana、就是各样许可文书，聚在一处，彼此提醒那里可以立 合界eiruv 的缘由，因而不至于在别处推错了——那么每一座城都该是一样的分位，因为安息日早晨全以色列人来祷告，也是聚在一处的。倒不如说，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：譬如 纳祖伊Natzu'i 那个村子——本属一人，后来迁入的人多了，才成了众人的城。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：举这个例是什么道理呢？

2. 你若说是因为许多人到总督那里去求 王命harmana、就是各样许可文书，聚在一处，彼此提醒那里可以立 合界eiruv 的缘由，因而不至于在别处推错了——那么每一座城都该是一样的分位，因为安息日早晨全以色列人来祷告，也是聚在一处的。

3. 倒不如说，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：譬如 纳祖伊Natzu'i 那个村子——本属一人，后来迁入的人多了，才成了众人的城。

众贤者教过一条 《巴拉伊塔》baraita：私人的城成了众人的城，又有一条实实在在的公共区从城中穿过，怎样为它立 合界eiruv 呢？在公共区这一头立一根旁柱，那一头也立一根旁柱；或在这一头架一条 横梁cross beam、就是横梁，那一头也架一条。此后他就可以在这几样象征的隔断之间搬东西、放东西了，因为那公共区如今算作城里的一个院子。并且不可为半座城立 合界eiruv：或为全城立一个，或各巷道各立各的、不把城里别的地方算在内。

1. 众贤者教过一条 《巴拉伊塔》baraita：私人的城成了众人的城，又有一条实实在在的公共区从城中穿过，怎样为它立 合界eiruv 呢？

2. 在公共区这一头立一根旁柱，那一头也立一根旁柱；或在这一头架一条 横梁cross beam、就是横梁，那一头也架一条。

3. 此后他就可以在这几样象征的隔断之间搬东西、放东西了，因为那公共区如今算作城里的一个院子。

4. 并且不可为半座城立 合界eiruv：或为全城立一个，或各巷道各立各的、不把城里别的地方算在内。

那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：城若本是众人的城、如今仍是众人的城，

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：城若本是众人的城、如今仍是众人的城，