正 叶五十三正·53a

撒母耳Shmuel：密释纳许驴带鞍布，单指从安息日前夕就拴着的；拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说本章后文的措辞正可作证。

1. 撒母耳Shmuel 说：我们这一段密释纳所教「驴安息日可以带着鞍布出去」这条 哈拉哈halakha，单指那鞍布从安息日前夕就拴在牲畜身上的情形。

2. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：我们这一段密释纳的措辞也正准，可作 撒母耳Shmuel 之说的凭据，因为本章后头教过：鞍布若没有拴在驴背上，驴便不可带着它进公共区。

后一段密释纳若指全然未拴，那是明摆着的；可见所指是拴而不自前夕——由此推出前一款正指前夕已拴。

1. 革玛拉Gemara 讲明后一段密释纳的意思：所论是怎样的情形呢？

2. 你若说那一段所论的是鞍布根本没有拴在牲畜身上，那是明摆着的。

3. 因为可虑鞍布从牲畜身上掉下来，主人便去拿它，在公共区里搬了四肘。

4. 倒不如说，所论的是鞍布眼下拴在牲畜身上、却不是从安息日前夕就拴着的情形，岂不是么？

5. 由此可推：前一款——就是我们这一段许牲畜带着鞍布出去的密释纳——所论正是鞍布从安息日前夕就拴在牲畜身上的情形。

6. 革玛拉Gemara 断道：诚然，由此可推，这样讲才对。

一段 《巴拉伊塔》baraita 同此：鞍布可、鞍不可；拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说鞍也可，只是不可勒肚带、不可穿尾下之带。

1. 一段 《巴拉伊塔》baraita 里也这样教过：驴安息日可以带着鞍布出去，若那鞍布是从安息日前夕就拴在牲畜身上的；却不可带着鞍出去，纵那鞍是从安息日前夕就拴在牲畜身上的也不可。

2. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：驴纵带着鞍也可以出去，若那鞍是从安息日前夕就拴在牲畜身上的；只是不可把束鞍的带子勒在驴肚子上，也不可把带子从牲畜尾巴底下穿过去——那是给牲畜驮东西时照例的做法。

拉夫阿西·巴尔·拿单Rav Asi bar Natan 问：安息日在私人区给驴披鞍布取暖可不可以？答「许」；再问与鞍何别，对方默然。

1. 拉夫阿西·巴尔·拿单Rav Asi bar Natan 在 拉夫希亚·巴尔·阿希Rabbi Ḥiyya bar Rav Ashi 面前提出一难：安息日在私人区给驴披上鞍布、单为叫它暖和，并没有带它进公共区的意思，这条 哈拉哈halakha 当怎么定呢？

2. 拉夫希亚·巴尔·阿希Rabbi Ḥiyya bar Ashi 对他说：那是许的。

3. 拉夫阿西·巴尔·拿单Rav Asi bar Natan 对他说：这与鞍有什么分别呢？鞍是安息日不可挪的。

4. 拉夫希亚·巴尔·阿希Rabbi Ḥiyya bar Ashi 默然不答。

拉夫阿西Rav Asi 以为对方连鞍也许，遂举 《巴拉伊塔》baraita：背上的鞍尚且不可用手取，何况把鞍披上去。

1. 拉夫阿西·巴尔·拿单Rav Asi bar Natan 以为 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 的意思是连鞍也可以在安息日给驴披上。

2. 因此他举一段 《巴拉伊塔》baraita 来驳：安息日驴背上有鞍，主人要把它取下来，不可用手挪它取下；倒要牵着牲畜在院里来回走，那鞍自己就掉下来了。

3. 如今连取下牲畜背上已有的鞍，你尚且说不可、说不许用手挪它；那么禁人把鞍披到牲畜身上，岂还用得着说么？

拉比泽拉Rabbi Zeira：不必驳他，他所持的是师傅的意思——拉夫Rav 许挂草料筐，由轻重推论便许披鞍布。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对 拉夫阿西Rav Asi 说：由着 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 罢，不要驳他所说的，他所持的正是他师傅的意思。

2. 因为 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 说：安息日可以把盛草料的筐挂在牲畜颈上；由这一条作轻重推论，便可推出安息日也可以把鞍布披在牲畜背上。

3. 那一番轻重推论是怎么推的呢？

4. 那里挂上草料筐、叫牲畜不必低头就吃得着，为的不过是牲畜的快意，尚且许了；这里披上鞍布，为的是免牲畜受寒之苦，岂不更该许么？

撒母耳Shmuel 与之相左：鞍布许、草料筐禁。人把 拉夫Rav 之说学与他听，他说 拉夫Rav 于安息日之事一无所知。

1. 撒母耳Shmuel 说：鞍布是许的，盛草料的筐却是禁的。

2. 拉比希亚·巴尔·约瑟Rabbi Ḥiyya bar Yosef 去把 拉夫Rav 这条 哈拉哈halakha 说在 撒母耳Shmuel 面前。

3. 撒母耳Shmuel 对他说：拉夫Rav 若真说了那话，他于安息日的事就一点也不懂。

   朱英译此处作 “If Abba, 拉夫Rav, actually said that”：撒母耳Shmuel 不称他的尊号，单叫他本名亚巴。同辈之间直呼其名，那一点不客气的意思全在称呼上；中文若也写「亚巴（就是 拉夫Rav）」，读者反倒要在两个名字之间打转，故只留 拉夫Rav，这一层语气便落下了。

拉比泽拉Rabbi Zeira 上以色列地，闻 拉比便雅悯·巴尔·耶费特Rabbi Binyamin bar Yefet 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说鞍布可披，答曰「亚略在巴比伦亦如此讲」。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 上到 以色列地Eretz Yisrael 的时候，遇见 拉比便雅悯·巴尔·耶费特Rabbi Binyamin bar Yefet 坐着，奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的名对他说：安息日可以把鞍布披在驴身上。

2. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对他说：你说得好，亚略Aryokh 在巴比伦也是这样讲的。

亚略是谁？是 撒母耳Shmuel。论鞍布 拉夫Rav 亦然，何以独归 撒母耳Shmuel？因所听见的是后半句：草料筐不可挂。

1. 革玛拉Gemara 问：亚略Aryokh 是谁呢？

2. 就是 撒母耳Shmuel。

3. 拉夫Rav 岂不也说过安息日可以把鞍布披在驴身上么？

4. 论到鞍布，他们二人本是相合的。

5. 那么 拉比泽拉Rabbi Zeira 何以单把这话归在 撒母耳Shmuel 名下呢？

6. 倒是他听见 拉比便雅悯·巴尔·耶费特Rabbi Binyamin bar Yefet 末了还说：只是安息日不可把盛草料的筐挂在牲畜颈上。

7. 正是这后半句叫他说出那话来：你说得好，亚略Aryokh 在巴比伦也是这样讲的。

鞍布人人许，鞍却连取都不可，何别？答：鞍能自己掉下来，就没有理由许人上手。

1. 革玛拉Gemara 接着说：无论如何，鞍布是许的，这是人人都认的。

2. 于是起了一问：鞍布与鞍有什么分别呢？那鞍连从驴身上取下来都不可。

3. 若所顾念的是牲畜受苦，何以不许把鞍取下来呢？

4. 革玛拉Gemara 答：那里不同，因为那鞍是可以自己掉下来的。

5. 既然如此，就没有理由许人用手取它。

拉夫帕帕Rav Pappa 分别：披鞍布为取暖，取鞍为取凉。俗谚说驴纵在搭模斯月也是冷的，故暖重于凉。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：两件事本有分别——这里众贤许人安息日把鞍布披在驴身上，为的是叫牲畜暖和。

2. 那里众贤禁人把鞍取下来，为的是叫牲畜凉快。

3. 披上鞍布叫牲畜暖和，所以许了，不然它要受寒之苦。

4. 把鞍取下来叫牲畜凉快，却是禁的，因为牲畜并不因暑热过甚而受苦。

5. 俗谚正是这样说的：驴纵在 搭模斯月Tammuz 的暑天里，也是冷的。

6. 所以顾念牲畜的暖和，比顾念它的凉快要紧。

举《托塞夫塔》相难：马不可带狐尾红绳，漏症者不可带兜袋，母山羊、母牛、驹子各有所禁，牲畜亦不可带护身符。

1. 革玛拉Gemara 举 《托塞夫塔》Tosefta 所教的，来驳那些禁人安息日把草料筐挂在牲畜颈上的：马安息日不可带着狐狸尾巴进公共区——那尾巴是挂上去辟邪眼的——也不可带着系在两眼之间作妆饰的红羊毛绳出去。

2. 漏症者zav 也不可带着他那兜袋出去（那兜袋免他的衣裳被漏出之物沾污），母山羊不可带着乳房上的兜袋出去（那兜袋免乳房被石头刮伤），母牛不可带着套在嘴上的嘴笼出去，驹子也不可带着套在嘴边盛草料的筐进公共区。

3. 牲畜也不可带着脚上的铁掌出去，不可带着为叫它康健而挂在身上的护身符出去，纵那护身符是验过有效的也不可。

4. 这是牲畜所受、比人所受更严的一层：人是可以带着验过有效的护身符进公共区的。

《托塞夫塔》续：伤口裹布、接骨夹板、垂下的胞衣皆可；铃铛塞住可在院里走，不可进公共区。

1. 然而牲畜可以带着伤口上的裹布出去，可以带着接骨用的夹板出去（那是叫骨头长得端正的），也可以带着子宫垂下来的胞衣出去。

2. 挂在牲畜颈上的铃铛，可以把它塞住不叫它响，此后牲畜带着它在院里走也可以——院子是私人区；进公共区却不可。

「驹子不可带草料筐进公共区」——由此可推院里尽可；那岂不是说大驹子、为快意而挂的么？

1. 无论如何，这里教过：驹子也不可带着套在嘴边盛草料的筐进公共区。

2. 由此可推：单是进公共区不可带着嘴边的草料筐；至于在院子里，它们尽可带着草料筐走。

3. 是什么情形呢？

4. 所论的岂不是大驹子、颈上挂着草料筐为叫它们快意的么？

答：所论是小驹子，腿长颈短，从地上吃食难，挂筐是免它受苦——《托塞夫塔》的措辞正合此解。

1. 革玛拉Gemara 答：不是，所论的是小驹子，挂那筐是免它们受苦的。

2. 小驹子的腿长，颈子却短。

3. 因此它从地上吃食是难的。

4. 把草料筐挂在它颈上，它就不必低头也吃得着了。

5. 革玛拉Gemara 又说：《托塞夫塔》Tosefta 的措辞也正准，因为它所教的正是驹子