正 叶五十二正·52a

利未问：这样犟的驴带笼头出去可不可以？拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 答：你父亲奉 撒母耳Shmuel 之名说过——哈拉哈halakha 从 哈纳尼亚Ḥananya。

1. 好叫他心里舒坦，知道我并没有轻慢他的意思。

2. 他对他说：像我如今骑的这一头、性子刁劣不受管束的驴，安息日带着笼头出去，这条 哈拉哈halakha 该怎么定呢？

3. 论常情，要拴住一头驴，一个嚼环也就够了，用不着笼头。

4. 笼头便算是拴得过严了。

5. 所疑的是：像这样犟的驴，那拴得过严的笼头算不算重担、安息日禁不禁它带着出到公共区去。

6. 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 对他说：纵那拴法算是过严的，你父亲也奉 撒母耳Shmuel 之名这样说过：哈拉哈halakha 从 哈纳尼亚Ḥananya——他说拴得过严的东西不算作重担。

梅纳西亚Menashiya 门下教：山羊两角间穿了孔的可带嚼环出去。拉夫约瑟Rav Yosef 疑：穿在须上又怎样？此疑悬着。

1. 梅纳西亚Menashiya 门下有一位贤者教了一段 《巴拉伊塔》baraita：山羊若在两角之间穿了一个孔，就可以带着嚼环出去。

2. 嚼环既从那孔里穿过去，便脱不下来了。

3. 拉夫约瑟Rav Yosef 提出一疑：他若把嚼环穿在山羊的须上，这条 哈拉哈halakha 该怎么定呢？

4. 革玛拉Gemara 说明这一疑：是当说——那山羊若要把嚼环挣脱，因它系在须上，必叫它疼痛，所以它不至去挣，那嚼环便留在原处么？

5. 还是当说：那结有时会松了，嚼环落下来，羊的主人便要去拾它、在公共区里搬过四肘呢？

6. 这一疑寻不着解法。

7. 就此悬着未决罢。

密释纳又说母牛不可带两角间的带子出去；拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 有一争：一说无论为饰为拴皆禁，一说为饰则禁、为拴则许。

1. 我们在那边一段密释纳里学过：母牛也不可带着两角之间的带子出去。

2. 拉比耶利米·巴尔·阿巴Rabbi Yirmeya bar Abba 说：拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 就这一件有一争：一位说：那带子无论是为好看作饰的，还是为拴住那牛的，母牛带着它出去都是禁的。

3. 另一位说：为好看作饰的是禁的；若是为拴住那牛的，便是许的。

拉夫约瑟Rav Yosef 说：可断说「为饰则禁、为拴则许」的是 撒母耳Shmuel——因他断 哈拉哈halakha 从 哈纳尼亚Ḥananya。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：可断定说「那带子为好看作饰的是禁的、为拴住那牛的是许的」的正是 撒母耳Shmuel。

2. 因为 拉夫胡纳·巴尔·希亚Rav Huna bar Ḥiyya 说 撒母耳Shmuel 说：哈拉哈halakha 从 哈纳尼亚Ḥananya——拴得过严的东西不算作重担。

3. 既然如此，牲畜安息日带着那拴得过严的带子出去，便是许的。

阿巴耶Abaye 反说：可断说「两样都禁」的是 撒母耳Shmuel——他传门人对调之问，拉比约西Rabbi Yosei 那一列正除去骆驼带鼻环。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：倒该反过来断——说「那带子无论为好看作饰的、还是为拴住那牛的，都是禁的」的正是 撒母耳Shmuel。

2. 因为 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：门人把密释纳里的几样对调了，在 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 面前问：这一样牲畜带着那一样牲畜所许的东西出到公共区去，这条 哈拉哈halakha 该怎么定呢？

3. 而 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 在 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 面前说：家父 拉比约西Rabbi Yosei 是这样说的——有四样牲畜可以带着嚼环出去：马、骡、骆驼、驴。

4. 那一列所要除去的，岂不正是骆驼带着鼻环出去那一样么？因为鼻环于骆驼是拴得过严了。

5. 这样看来，依 撒母耳Shmuel，牲畜安息日不可带着那拴得过严的东西出去，因为那算作重担。

6. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：把 撒母耳Shmuel 后头这一句删了，从他前头那一句。

何不反过来删？答：前一句另有旁证——拉夫希亚·巴尔·阿维恩Rav Ḥiyya bar Avin 传 撒母耳Shmuel 正说「为饰则禁、为拴则许」。

1. 革玛拉Gemara 问：你凭什么删后头这一句、从前头那一句呢？

2. 何不删前头那一句、从后头这一句呢？

3. 革玛拉Gemara 解说：前头那一句另有旁证——我们见 撒母耳Shmuel 正是说「为好看作饰的是禁的、为拴住那牛的是许的」那一位，因为有话说：拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 说：那带子无论为好看作饰的、还是为拴住那牛的，都是禁的。

4. 而 拉夫希亚·巴尔·阿维恩Rav Ḥiyya bar Avin 说 撒母耳Shmuel 说：为好看作饰的是禁的；若是为拴住那牛的，便是许的。

引 《巴拉伊塔》baraita 相驳：红母牛用缰绳拴住仍合用；嚼环若算重担，红母牛岂不该废（民数记 19:2）？

1. 革玛拉Gemara 引一段 《巴拉伊塔》baraita 来驳：红母牛的主人若用那系在嚼环上的缰绳把它拴住，它仍旧合用、可作洁净之礼。

2. 你若以为嚼环算作重担，红母牛何以仍旧合用呢？

3. 托拉明明说：「你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来」（民数记 19:2）。

4. 红母牛是因负重担而废的。

三解：阿巴耶Abaye 说那是牵它出城的情形，拉瓦Rava 说红母牛价重故看守格外严，拉维纳Ravina 说那是性子犟的。

1. 阿巴耶Abaye 说：那里、那一段 《巴拉伊塔》baraita 所说的，是主人牵着红母牛从这城到那城去的情形。

2. 牲畜既离了素来所在之处，就须格外拴牢。

3. 那样的情形下，用缰绳把它拴住便算是寻常的看守，不算过严。

4. 既然如此，那嚼环便不算作重担。

5. 拉瓦Rava 说：红母牛价值既重，与别的牛不同，看守自然比别的牛格外严些。

6. 拉维纳Ravina 说：那一段所说的，是一头性子犟、不受管束的红母牛。

7. 既然如此，它就须格外拴牢。

「可以带着出去，也可以牵着走」是什么意思？拉夫胡纳Rav Huna 说两样都可以，撒母耳Shmuel 说惟可牵着、不可绕颈作饰。

1. 我们在密释纳里学过：马可以带着颈上的链子出去；大凡素来出到公共区时颈上带着链子的牲畜，安息日都可以带着链子出去，人也可以牵着那链子走它。

2. 革玛拉Gemara 问：「可以带着出去」是什么意思呢？「可以牵着走」又是什么意思呢？

3. 拉夫胡纳Rav Huna 说：这几样牲畜或把链子绕在颈上作饰而出去，或由人牵着那链子走，两样都可以。

4. 撒母耳Shmuel 说：这几样牲畜可以由人牵着那链子走着出去；至于把链子绕在颈上作饰而出去，却不可以。

《巴拉伊塔》baraita：链子须松松地绕在颈上，好叫必要时牵得动。拉夫约瑟Rav Yosef 说他见 拉夫胡纳Rav Huna 家的牛犊正是如此出去的。

1. 一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过：那几样牲畜可以带着松松绕在颈上的链子出去，好叫必要的时候牵得动它们。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：我曾见 拉夫胡纳Rav Huna 家的牛犊安息日带着嚼环、缰绳绕在颈上，出到公共区去。

拉夫迪米Rav Dimi 传 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说拉比犹大·哈纳西家的骡子带嚼环出去；所疑是绕颈而出，还是由人牵着。

1. 拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 到巴比伦来的时候说 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家的骡子安息日带着嚼环出到公共区去。

2. 众贤面前提出一疑：这是说那几头骡子带着嚼环、缰绳绕在颈上出去呢，还是说人牵着缰绳走它们呢？

由 拉夫撒母耳·巴尔·犹大Rav Shmuel bar Yehuda 所传可解：那 骡子molaot 是带着嚼环、缰绳绕在颈上出去的。

1. 你来听一件事，可解这一疑：拉夫撒母耳·巴尔·犹大Rav Shmuel bar Yehuda 从 以色列地Eretz Yisrael 到巴比伦来的时候说 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家的 骡子molaot 安息日带着嚼环、缰绳绕在颈上出去。

众贤在 拉夫阿西Rav Asi 面前说：那一句多余，由 拉夫迪米Rav Dimi 那一句已推得出——若指牵着走，便无新意。

1. 众贤在 拉夫阿西Rav Asi 面前说：拉夫撒母耳·巴尔·犹大Rav Shmuel bar Yehuda 那一句是多余的。

2. 由 拉夫迪米Rav Dimi 那一句已经推得出来了。

3. 因为你若以为 拉夫迪米Rav Dimi 说的是「拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家的骡子安息日由人牵着嚼环走出去」，那就难了。

4. 那一句便毫无新意，因为由 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说的那一句已经推得出来了。

因 拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 那一段里，拉比约西Rabbi Yosei 已说骡在四样之内——可见骡本可牵着嚼环出去。

1. 因为 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：门人把密释纳里的几样对调了，在 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 面前问：这一样牲畜带着那一样牲畜所许的东西出到公共区去，这条 哈拉哈halakha 该怎么定呢？

2. 而 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 在 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 面前说：家父是这样说的——有四样牲畜可以带着嚼环出去：马、骡、骆驼、驴。

3. 这样看来，依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi，骡安息日本可以由人牵着嚼环走出去。

拉夫阿西Rav Asi 答：那一句仍是要紧的——单由前一处，我要以为拉比犹大·哈纳西并没有领受那一说。

1. 拉夫阿西Rav Asi 对他们说：拉夫撒母耳·巴尔·犹大Rav Shmuel bar Yehuda 这一句仍是要紧的；因为若单由 拉夫犹大Rav Yehuda 所传、就是 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 在 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 面前所说的那一句推来，我要说：拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 虽在他面前那样说，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 却没有领受。

2. 所以 拉夫迪米Rav Dimi 那一句教我们：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 确是从 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 领受了，他家的骡子安息日果然带着嚼环出去。

又：单由 拉夫迪米Rav Dimi 那一句，我要以为惟牵着走可以、绕颈则不可；故 拉夫撒母耳·巴尔·犹大Rav Shmuel bar Yehuda 那一句仍须教。

1. 再者，若单由 拉夫迪米Rav Dimi 那一句推来，我要说：那单指人牵着嚼环走它的情形；至于缰绳不过绕在颈上，那牲畜便不可带着它出去。

2. 所以 拉夫撒母耳·巴尔·犹大Rav Shmuel bar Yehuda 那一句教我们：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家的骡子安息日果然是缰绳绕在颈上出去的。

密释纳说那几条链子沾了不洁可洒可浸——那么它们当真能沾不洁么？密释纳明说牲畜的环是洁的。

1. 我们这一段密释纳里又教过：那几条链子若沾了不洁，人可以向它们洒除污之水、就在牲畜身上把它们浸洗。

2. 革玛拉Gemara 问：这样说来，那几条链子是能沾不洁的了么？

3. 我们在一段密释纳里岂不是学过：人所戴的环是能沾不洁的。

4. 至于牲畜的环、器具上的环，并一切不是人所戴的环，