背 叶一百三十六背·136b

——她若许配了以色列人（那样的人可娶行过脱鞋礼的妇人），就当因疑而行脱鞋礼：那孩子既可能是死生的、从来算不得活过，她本有叔娶或脱鞋之责；行了脱鞋礼，疑就除了，她可留在新夫那里。她若许配了祭司，就不行脱鞋礼，因为她若行了，就不可归那祭司丈夫了；既有人执婴孩一生下来就算活的，依那意思，事后看来她本免了脱鞋礼。

1. ——她若是以色列人的妻、就是许配了以色列人的（那样的人是可以娶行过 脱鞋礼ḥalitza 之妇的），就当因疑而行 脱鞋礼ḥalitza。

2. 那孩子既可能是死生的、从来算不得活过，她本有叔娶或行 脱鞋礼ḥalitza 之责；她既行了 脱鞋礼ḥalitza，疑就除了，可以留在新夫那里。

3. 她若是祭司的妻，就不行 脱鞋礼ḥalitza，因为她若行了 脱鞋礼ḥalitza，就不可归她那祭司丈夫了。

4. 既有人执那婴孩从生下来那一刻就算是活的，依那意思，事后看来她本是免了 脱鞋礼ḥalitza 的。

拉夫谢雷夫亚Rav Sherevya 奉 拉瓦Rava 之名说：这一样、就是许配以色列人的妇人，那一样、就是许配祭司的妇人，都当行脱鞋礼，因为「娶那未解叔娶之约的妇人」这一禁是重的，她丈夫是祭司这一层不算在内。

1. 拉夫谢雷夫亚Rav Sherevya 奉 拉瓦Rava 之名说：这一样、就是许配以色列人的妇人，与那一样、就是许配祭司的妇人，都当行 脱鞋礼ḥalitza，因为「娶那未解叔娶之约的妇人」这一禁是重的，她丈夫是祭司这一层不算在内。

拉维纳Ravina 对 拉夫谢雷夫亚Rav Sherevya 说：拉瓦Rava 头晚诚然照你所说的说过，早晨却收回了那话，我所引的正是那收回后的。拉夫谢雷夫亚Rav Sherevya 却不认这讲法，说：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 既断那婴孩非活满三十日不算活的，你竟许祭司的妻不行脱鞋礼么？你既违了他所断的，愿神的旨意如此：你就这样行下去，连所禁的脂油也要许人吃了。

1. 拉维纳Ravina 对 拉夫谢雷夫亚Rav Sherevya 说：拉瓦Rava 头一晚诚然照你所说的说过；到早晨他却收回了那话，我所引的正是他收回以后所说的。

2. 拉夫谢雷夫亚Rav Sherevya 却不认这讲法，说：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 既断那婴孩非活满三十日不算活的，你竟许祭司的妻不行 脱鞋礼ḥalitza 么？

3. 你既违了他所断的，愿神的旨意如此：你就这样行下去，连所禁的脂油也要许人吃了。

我们在密释纳里学过：拉比犹大Rabbi Yehuda 许人安息日给阴阳人行割礼。拉夫舍兹维Rav Sheizvi 奉 拉夫希斯达Rav Ḥisda 之名说：拉比犹大Rabbi Yehuda 并不是论一切事都说阴阳人算作男的，单是论割礼这一件；因为你若说他一概算男的，那么论许愿估价，他也当照男的估了。

1. 我们在密释纳里学过：拉比犹大Rabbi Yehuda 许人安息日给 阴阳人androginos 行割礼。

2. 拉夫舍兹维Rav Sheizvi 奉 拉夫希斯达Rav Ḥisda 之名说：拉比犹大Rabbi Yehuda 并不是论一切事都说 阴阳人androginos 算作男的，单是论割礼这一件；因为你若说他一概算作男的，那么论许愿估价，他也当照男的估了。

我们从哪里知道他不受估价呢？因为《西弗拉》论利未记 27:3 教说：「男的」是指确然的男子，不指隐性人与阴阳人。我或者以为那两样不照男的估、却照女的估；所以经上说「男的」，下一节又说「若是女人」（利未记 27:4）——就是说单指确然的男子或确然的女人，不指隐性人与阴阳人，因为那两样既不算男、也不算女。

1. 我们从哪里知道他不受估价呢？

2. 因为《《西弗拉》Sifra》——就是利未记的律法解经——论那一节教说：「你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒」（利未记 27:3）。

3. 众贤推说：「男的」是指那确然的男子，不指 隐性人tumtum，也不指 阴阳人androginos。

4. 我或者以为那两样不照男人的价估，却照女人的价估。

5. 所以经上说「男的」，下一节又说「若是女人，你要估定三十舍客勒」（利未记 27:4）——就是说单指确然的男子或确然的女人，不指 隐性人tumtum 与 阴阳人androginos，因为那两样既不算男，也不算女。