正 叶一百二十正·120a

「这败落的事归在你手下」是说：托拉里那些人非跌过跟头不能明白的话都在你手里。以赛亚书 3:7「他必扬声（他要起来yissa）说」——「扬声」不过是起誓，如出埃及记 20:7 的 你要举起tissa。「我不作官长」是说：我不是那闭门在学塾里的人，我家里既没有粮食也没有衣服，就是圣经、密释纳、革玛拉Gemara 我都没有。可见毁城之时仍有诚实人。答曰：论托拉的事诚然有，论买卖的事却没有了。

1. ——托拉里那些人非跌过跟头不能明白的话，都在你手里；所以你当作我们的首领。

2. 那一段下文说：「那时，他必扬声〔他要起来yissa〕说：我不作官长；因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长」（以赛亚书 3:7）。

3. 「扬声〔他要起来yissa〕」这一语不过是起誓的意思，正如经上说：「不可妄称〔你要举起tissa〕耶和华你神的名」（出埃及记 20:7）。

4. 「我不作官长」是说：我不是那闭门在学塾里的人，因为我素常不这样行；「我家中没有粮食，也没有衣服」是说：圣经、密释纳与 革玛拉Gemara，我手里一样也没有。

5. 照这个讲法，纵在耶路撒冷被毁之时，也还有诚实人肯照实承认自己不曾习托拉。

6. 革玛拉Gemara 驳这话说：你从哪里断定他这样承认是出于诚实呢？

7. 只怕那一件是另一样：他若对他们说我习过托拉，他们就要对他说：你把所习的讲给我们听。

8. 他既不知怎样回答，除了承认自己不曾习学，也别无他法了。

9. 革玛拉Gemara 驳这话说：这不难，因为他至少可以说：我习过，却忘了。

10. 革玛拉Gemara 问：那么「我不作官长」是什么意思呢？

11. 意思是他说的是实话；他本可以撒谎，却承认自己全然不曾习托拉。

12. 革玛拉Gemara 答：这不难。

13. 这里所教「他们是诚实的」，是指托拉的事说的；那里所教「耶路撒冷再没有诚实人」，是指买卖的事说的。

密释纳：安息日可从火里救出一筐饼，纵里头有一百餐的食物也可；可救一整块无花果饼，也可救一瓮酒。还可对别人说：你们来为自己救罢。同救的人若精明，安息日过后可与他算账取工价。

1. 安息日可从火里救出一筐饼与那一类的食物，纵那筐里有够一百餐用的食物也可以。

2. 也可救出一整块干无花果饼，纵那饼极大也可以；也可救出一瓮酒。

3. 他甚至可以对别人说：你们来为自己救罢。

4. 那与他同救的人若精明，就在安息日过后与他算账，好为所救之物得着工价。

救到哪里去呢？救到作过合界的院子里，那里搬运是许的。本·贝特拉Ben Beteira 说：连没作合界的院子也可。凡拿得动的器皿都可搬去，凡穿得上的衣裳都可穿上，凡裹得住的布都可裹在身上。拉比约西Rabbi Yosei 说：一次只可穿十八件；不过可以再穿一回带出去。他也可对别人说：你们来与我同救。

1. 人从火里搬出来的东西，可救到哪里去呢？

2. 可救到那作过 合界eiruv 的院子里去，那里搬运是许的。

3. 本·贝特拉ben Beteira 说：连没有作过 合界eiruv 的院子，也可以救进去。

4. 他可以把凡搬得动的器皿都搬到那里，把凡穿得上的衣裳都穿上，把凡裹得住的布都裹在身上，好救自己的产业。

5. 拉比约西Rabbi Yosei 说：一次只可穿上十八件衣裳，因为人有时是穿这么多的，再多就不可了。

6. 不过他可以再穿上那么多，带出去。

7. 他也可以对别人说：你们来与我同救。

前一条密释纳岂不是说单可救三餐么？拉夫胡纳Rav Huna 说：这不难——这一条论「救」，那一条论「收拾」：来救的可尽都救出，来收拾的单可收三餐。拉比阿巴·巴尔·扎夫达Rabbi Abba bar Zavda 奉 拉夫Rav 之名说：两条都论收拾，分别在救到同一院子还是别的院子。拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 提疑：人把外袍铺在地上，逐样收进袍里，这算救呢，还是算收拾呢？

1. 革玛拉Gemara 问：前一条密释纳里岂不是教说：单可救出够三餐用的，不可再多么？

2. 拉夫胡纳Rav Huna 说：这不难。

3. 如今这一条许人多救，是指他来救一筐或一块无花果饼说的；那前一条单许人救三餐，是指他来收拾食物说的。

4. 人来救的时候，可把一切都救出来；人来收拾的时候，单可收够三餐用的。

5. 拉比阿巴·巴尔·扎夫达Rabbi Abba bar Zavda 却奉 拉夫Rav 之名说：这一条那一条都是指人来收拾说的，两下并不难解。

6. 如今这一条许人多救，是指他把东西搬到同一个院子里说的；那前一条单许人救三餐，是指他搬到别的院子里说的。

7. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 提出一疑：人若把自己的外袍铺在地上，逐样收了放在袍里，又收了放在里头，这该怎样断呢？

8. 他算是来救的呢，还是像那来收拾的呢？

拉瓦Rava 说：拉夫舍兹维Rav Sheizvi 引 拉夫希斯达Rav Ḥisda 引错了——拉夫希斯达Rav Ḥisda 论房顶破瓮那条哈拉哈时加了一句「只是不可取那容得下三餐以上的器皿」。可见一次多取的算作来救的，尽可这样行。拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 问何以说是错，拉瓦Rava 据那条「不可另取一件器皿」答说：所禁的是另取器皿，同一件器皿里要救多少都可以。

1. 革玛拉Gemara 要凭 拉瓦Rava 所说的解开这一疑：拉夫舍兹维Rav Sheizvi 曾把 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的话引错了；拉夫希斯达Rav Ḥisda 教论房顶上破瓮的那条 哈拉哈halakha 时（据 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel）加了一句：这样行是许的，只是他不可取那容得下三餐以上的器皿。

2. 拉瓦Rava 既说 拉夫希斯达Rav Ḥisda 把所救之量限在三餐是错的，就可以断定：人一次取一大件的，算是来救的，尽可这样行。

3. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 对 拉瓦Rava 说：拉夫希斯达Rav Ḥisda 那句话错在哪里呢？

4. 只怕那实在是禁的。

5. 他对他说：因为所教的是这样：只是他不可另取一件器皿放在地上接那汁，也不可另取一件器皿贴着房顶放。

6. 可见所不可取的是另一件器皿；至于同一件器皿里，他要救多少都可以，众贤并没有为那器皿定个至大的量。

密释纳说可对人说「你们来为自己救」，同救的人若精明就与他算账。这里何以说算账呢——他们所取的岂不是无主之物么？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这里所教的是敬虔的品行。拉瓦Rava 说：敬虔人岂肯取安息日作工的工价呢？倒不如说：这里论的是敬畏神而未全然敬虔的人——他既不安于白得别人的产业，也不安于白白出力；他们若精明，晓得这样不算安息日的工价，就可与他算账。

1. 我们在密释纳里学过：人可从火里救出一整块干无花果饼，也可对别人说：你们来为自己救罢。

2. 那与他同救的人若精明，就在安息日过后与他算账。

3. 革玛拉Gemara 诧异这话说：这里说算账，是怎么讲呢？

4. 他们所取的岂不是无主之物么？

5. 这里还用算什么账呢？

6. 凡他们所救的都归他们，不必还给原主。

7. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这里所教的是敬虔的品行。

8. 这几位是敬虔的人。

9. 他们虽在律上不必归还，却愿意把东西还给原主；众贤就许他们为所出的力取工价。

10. 拉瓦Rava 说：敬虔的人岂肯为安息日所作的工取工价呢？

11. 倒不如说，拉瓦Rava 说：这里所论的，是敬畏神而未全然敬虔的人。

12. 他既不安于白得别人的产业，也不安于白白出力。

13. 密释纳的意思是这样：他们若精明，晓得这样的事上所得的算不得安息日的工价——因为他们所得的不过是所救之物价值的一小分，所以是许的——就可在安息日过后与他算账。

论食物何以说「为自己救」，论衣裳何以说「与我同救」呢？答：论食物说「为自己」，因为合他用的不过三餐，其余的单于别人有益；论衣裳说「与我」，因为他既可换穿别的衣裳，整日救衣裳都合他用。

1. 我们在密释纳里学过：他可以对别人说：你们来为自己救罢。

2. 我们又学过：食物可救到哪里去呢？

3. 依头一位 坦拿tanna 的意思，可救到那作过 合界eiruv 的院子里去。

4. 依 本·贝特拉ben Beteira 的意思，连没有作过 合界eiruv 的院子也可以救进去。

5. 革玛拉Gemara 问：这里论救食物，何以教说可对别人说「你们来为自己救」；那里论救衣裳，又何以教说可对别人说「你们来与我同救」呢？

6. 革玛拉Gemara 答：论食物所以说「为自己」，是因为合他用的不过三餐，其余的单于别人有益。

7. 至于衣裳所以说「与我」，是因为他既可换穿别的衣裳，整日救衣裳都是合他用的。

众贤教说：那里若有许多衣裳，他可以穿上带到安稳处脱下，再回来穿别的带出去，整日这样行也可；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。拉比约西Rabbi Yosei 说：一次只可穿十八件，就是：斗篷、披肩、宽肩衣与阔腰带、阔麻衣、贴身内袍、外罩之袍、头巾、两条带、两只鞋、两只袜、两只高靴、腰上束带、头上的帽、颈上的围巾。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人要从火里救物，那里若有许多衣裳，他可以穿上它们，带到安稳的地方，在那里脱下来，再回到火那里穿上别的衣裳，带出去脱下来。

2. 他这样行整日也可以；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。

3. 拉比约西Rabbi Yosei 说：一次只可穿上十八件衣裳；那十八件是：斗篷miktoren、披肩unkali、一件穿在肩上的宽衣、一条束在衣外的空心阔带、阔麻衣kalbus、一件贴身穿的袍、一件罩在上头的袍、头上的一块巾、两条带子、两只鞋、两只 袜子anpilaot、两只高靴、腰上束在袍外的一条带、头上的帽、并颈上的围巾。

拉比西缅·本·纳纳斯Rabbi Shimon ben Nannas 说：着了火的箱、柜、橱上，可蒙一张湿山羊皮，因为火单燎它，不烧透它。又可拿各样器皿——空的满的都可——挡住火，不叫它过去。拉比约西Rabbi Yosei 禁用盛水的新陶器，因它们受不住火的热，必要裂开把火浇灭；安息日纵是间接使火熄灭也是禁的。

1. 拉比西缅·本·纳纳斯Rabbi Shimon ben Nannas 说：箱子、柜子或橱子着了火的，可在上头蒙一张湿的山羊皮，因为火单燎它，不烧透它。

2. 那火烧不透湿的山羊皮，不过把它燎焦；这样一来，那些木器就保住了。

3. 人也可拿各样器皿——满的空的都可——挡在火前，不叫那火过去。

4. 拉比约西Rabbi Yosei 禁人用那盛满水的新陶器，因为它们受不住火的热，必要裂开把火浇灭；安息日纵是间接使火熄灭，也是禁的。

拉夫犹大Rav Yehuda 奉 拉夫Rav 之名说：衣裳一边着了火，可把水浇在另一边；火若因此熄了，就熄了。革玛拉Gemara 据《托塞夫塔》驳道：衣裳一边着火的，可把它张开裹在身上，火若熄了就熄了；托拉卷着火的，可把它展开诵读，火若熄了就熄了。可见不可真浇水，单可行那所许之事而顺带把火熄了。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 奉 拉夫Rav 之名说：衣裳一边着了火的，可把水浇在它另一边；那火若因此熄了，就熄了。

2. 革玛拉Gemara 据下面这条《《托塞夫塔》Tosefta》举出相驳之处：衣裳一边着了火的，人可把它张开裹在自己身上；那火若熄了，就熄了。

3. 照样，托拉卷着了火的，人可把它展开诵读；那火若熄了，就熄了。

4. 可见真浇水是禁的，人单可行那所许之事，而顺带把火熄了。