正 叶十一正·11a

所多玛安逸而犯罪的年日只二十六年——由创世记 14:4-5 的年数算出。

1. ——他们安逸而犯罪的年日，合共二十六年，因为经上写着：「他们已经事奉 基大老玛Chedorlaomer 十二年，第十三年就背叛了；第十四年 基大老玛Chedorlaomer 来了」（创世记 14:4–5）。

2. 那十二年，连同他们受辖制的十四年，都算不得安逸的年日，剩下犯罪时安逸的只有二十六年。

屋顶高过会堂的城终必毁；挑杆角楼不在其内。拉夫阿施Rav Ashi 说自家的城因此得存。

1. 拉瓦·巴尔·梅哈西亚Rava bar Meḥasseya 说 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：凡城中屋顶高过会堂的，终必毁灭，因为这是轻慢会堂。

2. 这一层的暗示出于经上所说：「重建我们神的殿，修其毁坏之处」（以斯拉记 9:9）。

3. 归神的那一所房子，当高过城里别的房屋。

4. 革玛拉Gemara 又说：这单指房屋本身的高度。

5. 至于屋上伸出的 挑杆kashkushei 与 角楼abrurei 高过会堂，那就无妨了。

6. 拉夫阿施Rav Ashi 说：我把会堂造得高过别的房屋，马塔·梅哈西亚Mata Meḥasseya 城才没有被毁。

7. 革玛拉Gemara 问：马塔·梅哈西亚Mata Meḥasseya 后来岂不是终究毁了么？

8. 革玛拉Gemara 答：它不是为这一样罪毁的；毁它的是别样的罪。

轭之轻重五等：宁在以实玛利轭下，不在生人轭下；层层递下，末了是孤儿寡妇。

1. 拉瓦·巴尔·梅哈西亚Rava bar Meḥasseya 说 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：宁在 以实玛利Ishmael 的轭下，不在生人（就是罗马人）的轭下；宁在生人的轭下，不在 祆祭司Ḥabar（波斯拜火教的祭司）的轭下；宁在 祆祭司Ḥabar 的轭下，不在通 妥拉Torah 之人的轭下——人若得罪了比自己大的通 妥拉Torah 之人，那人必与他计较，他就要从天上受罚；宁在通 妥拉Torah 之人的轭下，不在孤儿寡妇的轭下，因为他们最易受欺，神又应许要听他们的哀声、刑罚欺压他们的人。

病痛之轻重：宁得别样久病，不得肠病；宁受别样痛，不受心痛；宁遇别样恶，不遇恶妻。

1. 拉瓦·巴尔·梅哈西亚Rava bar Meḥasseya 说 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：宁害别样的久病，不害肠里的病。

2. 照样，宁受别样的痛——纵是又尖又剧的——不受心里的痛；宁有别样的小疼，不有头疼；宁遇别样的恶，不遇一个恶妻。

纵使海为墨、苇为笔、天为纸、人尽为书吏，也写不尽为政者所当虑的事。

1. 拉瓦·巴尔·梅哈西亚Rava bar Meḥasseya 说 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：纵使诸海尽变为墨，沼旁的芦苇尽削为笔，诸天尽铺作纸以写其上，世人尽作书吏，也写不尽为政之权所当经理的事——就是一国之政所当挂虑、所当料理的一切。

2. 拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiya 说：哪一节经文暗指这事呢？

3. 「天之高，地之深，君王之心也测不透」（箴言 25:3）。

禁食解恶梦如火烧糠：当日禁食才灵，纵在安息日也许。

1. 拉瓦·巴尔·梅哈西亚Rava bar Meḥasseya 说 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：禁食解恶梦，如火烧糠。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：须在做那梦的当日禁食才灵。

3. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：人因做了恶梦而愁苦，纵在安息日也许他禁食。

拉夫伊迪之子拉夫约书亚Rav Yehoshua son of Rav Idi 在 拉夫阿施Rav Ashi 家不肯尝肉：为梦禁食，改日不得。

1. 革玛拉Gemara 述说：拉夫伊迪之子拉夫约书亚Rav Yehoshua, son of Rav Idi 到 拉夫阿施Rav Ashi 家里去。

2. 他们为他预备了一头三岁的犊子，那肉是上好的。

3. 他们对他说：请夫子尝一点。

4. 他对他们说：我正在禁食之中。

5. 他们对他说：夫子难道不依 拉夫犹大Rav Yehuda 的这条 哈拉哈halakha 么？因为 拉夫犹大Rav Yehuda 说：人可以把自己的禁食借出去，不在原定的那一日禁，改日再补上。

6. 夫子尽可把禁食挪到别日。

7. 他对他们说：这是为梦而禁的食。

8. 而 拉瓦·巴尔·梅哈西亚Rava bar Meḥasseya 说 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：禁食解恶梦，如火烧糠。

9. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又说：须在做那梦的当日禁食才灵。

10. 拉夫约瑟Rav Yosef 又说：人因做了恶梦而愁苦，纵在安息日也许他禁食。

后半句何以重说？前半论作工，后半论研习 妥拉Torah——为诵《听》当停，为祷告不停。

1. 我们在密释纳里学过：他们若已经动手做起密释纳所举的那几样来，就不必停下去诵 《立祷》Amidah；为诵 《听》Shema 却当停下。

2. 革玛拉Gemara 问：密释纳前半岂不是已经教过「不必停下」么？

3. 何以又说一遍呢？

4. 革玛拉Gemara 答：密释纳后半所论的是 妥拉Torah 的事。

5. 至于正研习 妥拉Torah 的人，他们不必为祷告停下，却当为诵 《听》Shema 停下。

6. 因为一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过：通 妥拉Torah 的人正研习 妥拉Torah，为诵 《听》Shema 便停下所习，为祷告却不停。

7. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却为这话加了一层限：他们所教「不必为祷告停下」，单指 拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 和他同辈那样的人——妥拉Torah 就是他们的本业，他们从不把所习打断。

8. 至于我们这样的人，另有别样事务在身，就当为诵 《听》Shema 停下，也当为祷告停下。

另一段说连《听》也不停——那是就置闰的人说的。

1. 论到这话本身，革玛拉Gemara 问：另一段 《巴拉伊塔》baraita 里我们岂不是学过：他们既不为祷告停下，也不为诵 《听》Shema 停下？

2. 革玛拉Gemara 答：那一段所教的，是就正在置闰的人说的。

3. 他们所办的事关系重大，一年的诸节期都由此定出，所以众贤许他们接着办下去，不为诵 《听》Shema 停下。

4. 因为 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说过，哈格罗尼亚Hagronya 城的众长老也这样教：拉比撒督之子拉比以利亚撒Rabbi Elazar, son of Rabbi Tzadok 说：我们在 亚夫内Yavne 置闰的时候，既不为诵 《听》Shema 停下，也不为祷告停下。

新一段密释纳：入夜前裁缝不可带针、书吏不可带笔；不可抖衣、不可就灯读书；漏症者不可与漏症之妇同食。

1. 这一段密释纳所论的是种种防禁，尤以安息日诸 哈拉哈halakha 为多——立这些防禁，是要人离那些因习惯成自然而易犯的过失远些。

2. 密释纳说：安息日前夕入夜时，裁缝不可带着针出去，恐怕他忘了身上带着针，安息日已到还带着它出到公共区去。

3. 照样，书吏lavlar 也不可带着 芦笔kulmos 出去，缘故相同。

4. 安息日不可抖自己的衣裳去虱；不可就着烛光读书，免得他去拨灯芯。

5. 但他们又定下一条实在的 哈拉哈halakha：管教的人可以看着他所管的孩子们在书上读到 妥拉Torah 的哪一处，纵在安息日就着烛光也可以。

6. 他自己却不可读。

7. 照样，众贤就别的 哈拉哈halakha 也立了相仿的防禁，说：漏症者zav 连与自己作 漏症之妇zava 的妻同食也不可——两人虽同是不洁，同食却要生出过分的亲密，习以为常而至于犯罪。

别处一段：不可站在这一区而饮那一区的水；头与大半身子探进去便可。

1. 论到那些为防人犯过而立的防禁——这一类 哈拉哈halakha，我们在别处一段密释纳里学过：人不可站在私人区里而饮公共区的水，也不可反过来站在公共区里而饮私人区的水，恐怕他把手中所饮的器皿挪到自己所站之处，就担了献赎罪祭之责。

2. 但他若把头与大半身子探进所饮之水那一边去，便无可虑，是许可的；