正 叶三十正·30a

（续上）……由「她的节期」推出从月朔起禁欢乐之事，因月朔如同节期；说整月都禁的，由「她的月朔」推出；说埃波月九日那一周都禁的，由「她的安息日」推出，安息日也指一周。

1. ……由「她的节期」这一语推出：从月朔起就禁止嬉笑与欢乐之事，因为月朔被看作如同一个节期。

   朱「她的节期、她的月朔、她的安息日」出自何西阿书 2:11（和合本作「她的节期、月朔、安息日」）。

2. 而那说这些事在整个月里都被禁止的，是由「她的月朔」这一语学到的；那说欢乐之事在埃波月九日那整一周里都被禁止的，是由「她的安息日」这一语推出的，因为这个词也指一周。

论这条 哈拉哈halakha 本身，拉瓦Rava 说：哈拉哈halakha 照 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel，也照 拉比梅伊尔Rabbi Meir，两条裁定都是从宽。两条都须说：若只说照后者，人会以为从月朔起就有服丧之俗；所以又说照前者，服丧之禁要到埃波月九日那一周才起。

1. 论这条 哈拉哈halakha 本身，拉瓦Rava 说：哈拉哈halakha 照 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意见。

2. 而 拉瓦Rava 又说：哈拉哈halakha 照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意见。

3. 革玛拉评说：这两条裁定都是为了从宽。

4. 而 拉瓦Rava 须要两条都说，因为他若只教我们 哈拉哈halakha 照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意见，我就会以为服丧之俗甚至从月朔起就是必须的，正如 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所主张的。

5. 所以，拉瓦Rava 教我们 哈拉哈halakha 照 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意见：服丧的限制要到埃波月九日那一周才适用。

他若只说照 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel，人会以为禁食过后直到那一周结束仍禁；所以又说照 拉比梅伊尔Rabbi Meir：禁令只到埃波月九日当天为止，此后不禁。

1. 而他若只教我们 哈拉哈halakha 照 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意见，我就会以为这些禁令甚至在禁食之后、直到那一周结束都适用。

2. 所以，拉瓦Rava 教我们 哈拉哈halakha 照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意见。

3. 这些禁令只适用到埃波月九日当天为止，此后就不适用。

密释纳教：埃波月九日前夕，人不可在一顿饭里吃两道熟菜。拉夫犹大Rav Yehuda 说：这只从一日的第六小时起才禁，第六小时以前许可；他又说：只在禁食开始前的末一餐才禁，不是末一餐的就许吃两道熟菜。

1. 密释纳教：在埃波月九日前夕，人不可在一顿饭里吃两道熟菜。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：他们所教「人不可吃有两道菜的一餐」，只是从一日的第六小时起；然而从第六小时以前，这是许可的。

3. 而 拉夫犹大Rav Yehuda 又说：他们所教禁止吃两道菜，只是在开始禁食之前的那末一餐。

4. 然而在不是末一餐的一顿饭里，吃两道熟菜是许可的。

革玛拉评说：两条都是从宽，也都须说。若只说是末一餐，人会以为第六小时以前也禁；若只说从第六小时起，人会以为连不是末一餐的也禁。

1. 革玛拉评说：这两条裁定都是为了从宽。

2. 而 拉夫犹大Rav Yehuda 须要两条都说，因为他若只教我们这条 哈拉哈halakha 专指末一餐，我就会以为这甚至从第六小时以前就适用。

3. 所以 拉夫犹大Rav Yehuda 教我们：它只从第六小时起适用。

4. 而他若只教我们从第六小时起禁止吃两道菜，我就会以为这甚至适用于他并不借以结束进食的那一餐。

5. 所以 拉夫犹大Rav Yehuda 教我们：它只适用于末一餐。

革玛拉评说：有 《巴拉伊塔》baraita 照第一种说法，也有 《巴拉伊塔》baraita 照第二种说法。照第二种说法的是：埃波月九日前夕吃饭的人，若还要再吃一餐，这一餐许吃肉喝酒；若不打算再吃，就禁吃肉喝酒。

1. 革玛拉评说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 照第一种说法教，也有一条 《巴拉伊塔》baraita 照第二种说法教。

2. 革玛拉细说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 照第二种说法教，如下：论在埃波月九日前夕进餐的人，他若还要再吃另一餐，在这头一餐里就许他吃肉、喝酒。

3. 然而他若不打算再吃另一餐，就禁止他吃肉、喝酒。

照第一种说法的 《巴拉伊塔》baraita：埃波月九日前夕不可吃两道熟菜，也不可吃肉喝酒。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说须调整、减少所吃的；拉比犹大Rabbi Yehuda 说怎样调整：惯吃两道菜的只吃一样，惯与十人同席的只与五人，惯喝十杯的只喝五杯。这从第六小时起才适用。

1. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 照第一种说法教：在埃波月九日前夕，人不可吃两道熟菜。

2. 再者，他既不可吃肉，也不可喝酒。

3. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：人须调整、减少他所吃的。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：人当怎样调整他的饭？

5. 他若惯于每餐吃两道熟菜，就只吃一样食物；他若惯于与十个人一同进餐，就只与五个人一同进餐；他若惯于喝十杯酒，就只喝五杯。

6. 这话是在什么情形里说的？

7. 是从第六小时起；然而从第六小时以前，这一切做法都是许可的。

另一条 《巴拉伊塔》baraita：埃波月九日前夕不可吃两道熟菜，也不可吃肉喝酒——这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。众拉比说须减少肉与酒：惯吃一里特拉肉的吃半里特拉，惯喝一 罗格log 酒的喝半 罗格log，平素不吃肉喝酒的就全然禁止。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说饭后惯吃萝卜或腌菜的可以吃，那不算另一道菜。

1. 另一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：在埃波月九日前夕，人不可吃两道熟菜，他既不可吃肉，也不可喝酒；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

2. 而众拉比说：人须调整、减少他吃肉喝酒的分量。

3. 人怎样减少他的肉与酒？

4. 他若惯于在一餐里吃一里特拉的肉，就吃半里特拉；他若惯于喝一 罗格log 的酒，就喝半 罗格log 的酒；而他若平素根本不惯于吃肉或喝酒，就全然禁止他这样做。

   朱「里特拉」英译作 liter，这里指重量单位 里特拉litra。

5. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：他若惯于在饭后吃一个萝卜或一道腌菜，在埃波月九日前夕也许可他这样做，因为这些不算另一道菜。

另一条 《巴拉伊塔》baraita：凡因埃波月九日的禁食而吃的一餐，禁吃肉、禁喝酒，也禁为迎接禁食而洗浴；不是因埃波月九日而吃的一餐，许吃肉喝酒，仍禁洗浴。拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 以他父亲之名说：凡许吃肉的时候，也许洗浴。

1. 另一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：在任何因埃波月九日的禁食而吃的一餐里，禁止吃肉，禁止喝酒，同样也禁止为预备禁食而洗浴。

2. 然而在任何不是因埃波月九日而吃的一餐里，就是他吃这一餐是为了在埃波月九日不致饥饿，吃肉、喝酒是许可的，但在那时洗浴仍是被禁止的。

3. 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 以他父亲之名说：凡许他吃肉的整段时候，同样也许他洗浴。

众贤教：服丧之人所守的诸诫命，埃波月九日也都守：禁吃、禁喝、禁抹油、禁穿鞋、禁同房；禁读妥拉、先知书、圣卷，禁研读密释纳、革玛拉、米德拉什、诸 哈拉哈halakhot 与诸 阿嘉达aggadot 的汇编。

1. 众贤教导：服丧之人所行的一切诫命，在埃波月九日也同样要行：禁止从事吃、喝、在身上抹油、穿鞋与同房。

2. 禁止读妥拉、先知书与圣卷，也禁止研读密释纳、革玛拉、米德拉什，以及诸 哈拉哈halakhot 的汇编与诸 阿嘉达aggadot 的汇编。

然而人可读经书里他平素不惯读的地方——那使他费力、不得乐趣——也可研读塔木德里他不惯研读的地方；可读耶利米哀歌、约伯记与耶利米书里的凶言。孩童在这一日停学，因经上说：「耶和华的训词正直，能快活人的心。」

1. 然而人可以读经书里他平素不惯于读的地方，因为那对他是费力的，他不会从中得乐趣；同样他也可以研读塔木德里他平素不惯于研读的地方。

2. 人也可以读耶利米哀歌、约伯记，以及耶利米书里的凶言，就是他预言灾祸的话。

3. 孩童在这一日停止他们的学业，因为经上说：「耶和华的训词正直，能快活人的心」（诗篇 19:8）。

   朱英译作诗篇 19:9，是希伯来本节数；和合本作 19:8。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：连经书里不惯读的地方也不可读，塔木德里不惯研读的地方也不可研读；只可读约伯记、耶利米哀歌与耶利米书里的凶言。孩童在这一日停学，因为「耶和华的训词正直，能快活人的心」。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：人甚至不可读经书里他平素不惯于读的地方，也不可研读塔木德里他平素不惯于研读的地方。

2. 然而他可以读约伯记、耶利米哀歌，以及耶利米书里的凶言。

3. 孩童在那一日停止他们的学业，因为经上说：「耶和华的训词正直，能快活人的心」（诗篇 19:8）。

密释纳教：不可吃肉，也不可喝酒。有一位 坦拿tanna 在 《托塞夫塔》Tosefta 里教：可吃腌得很重的肉，可喝自家酒榨里还在发酵的酒。腌肉要腌多久才许？拉夫希纳纳·巴尔·卡哈纳Rav Ḥinnana bar Kahana 以 撒母耳Shmuel 之名说：只要仍像平安祭——献后可吃两日一夜——就仍是肉；过了这时就不再称为肉，腌得比这更久的，埃波月九日前夕可吃。

1. 密释纳教：人既不可吃肉，也不可喝酒。

2. 有一位 坦拿tanna 在 《托塞夫塔》Tosefta 里教：然而人可以吃腌得很重的肉，也可以喝他酒榨里的酒，就是还没有发酵完的酒。

3. 革玛拉追问：论腌肉，这肉须在盐里放多久才许可？

4. 拉夫希纳纳·巴尔·卡哈纳Rav Ḥinnana bar Kahana 以 撒母耳Shmuel 之名说：只要它还像平安祭，就是献上之后可以吃两日一夜的那种祭。

5. 这段时候过去以后，它就不再被称为肉了。

6. 所以，它若腌得比这更久，在埃波月九日前夕就可以吃。

革玛拉问：酒榨里的酒到什么时候才算？只要还在发酵。有一位 坦拿tanna 在 《巴拉伊塔》baraita 里教：正在发酵的酒没有敞露之液的问题，不必顾虑蛇在里面留下毒液。发酵期多长？从葡萄榨出时算起三日。

1. 革玛拉问：而论他酒榨里的酒，到什么时候酒还算是出自他的酒榨？

2. 只要它还在发酵。

3. 有一位 坦拿tanna 在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教：正在发酵的酒，在敞露之液这件事上没有问题，因为不必顾虑有蛇会把毒液留在那酒里。

4. 而它的发酵期有多长？

5. 从葡萄被榨出的时候算起三日。

拉夫犹大Rav Yehuda 传 拉夫Rav 说：这是 拉比伊莱之子拉比犹大Rabbi Yehuda, son of Rabbi Ilai 的习俗：埃波月九日前夕，近晚的时候，人给他端来蘸盐的陈饼，他就坐在……（下接 30之间b）

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：这是 拉比伊莱之子拉比犹大Rabbi Yehuda, son of Rabbi Ilai 的习俗。

2. 在埃波月九日前夕，临近晚上的时候，人给他端来陈饼和盐，他就坐在……