背 叶十二背·12b

（续上）……在日落之后采摘、归入新年的，人不可从这一份为那一份分出 举祭teruma 与什一，因为不可从新收成为旧收成分出，也不可从旧收成为新收成分出。若是安息年周期的第二年进入第三年，哈拉哈halakha 是：第二年所采的，要分出头什一（给利未人）与第二什一（在耶路撒冷吃）；第三年所采的，要分出头什一与穷人什一（给贫穷的人）。

1. ……在日落之后采摘、因而归入新年的，人不可从这一份为那一份分出 举祭teruma 与什一，因为人不可从新收成为旧收成分出 举祭teruma 与什一，也不可从旧收成为新收成分出。

2. 若是安息年周期的第二年进入第三年，哈拉哈halakha 是：从他在第二年所采的，他必须分出头什一，就是他给利未人的，以及第二什一，就是他在耶路撒冷吃的；从他在第三年所采的，他必须分出头什一与穷人什一，就是他给贫穷之人的。

革玛拉问：第三年要分穷人什一、不分第二什一，这些从何推出？拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：经上说：「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一」（申命记 26:12）——指前几年所分的两种什一只剩一种的那一年：分头什一与这段经文明提的穷人什一，第二什一在那一年取消。

1. 这些事——在第三年人必须分出穷人什一、而不分出第二什一——是从哪里推出来的？

2. 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：经上说：「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一」（申命记 26:12）。

3. 这是指前几年所分的两种什一只剩下其中一种的那一年。

4. 怎样呢？

5. 人分出头什一，以及那段经文明文提到的穷人什一，而第二什一在那一年就取消了。

或许并非如此，第三年连头什一也取消，只分穷人什一一种？所以经上说：「你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的」（民数记 18:26）——把给利未人的头什一与产业并列：产业按妥拉之律不能永久卖掉，世代相传而不间断；给利未人的头什一也不间断，年年都要分。

1. 或许不是这样，其实在第三年连头什一也取消了，只分出一种什一，就是穷人什一？

2. 所以经上说：「你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的」（民数记 18:26）。

3. 这节经把给利未人的头什一与土地的产业并列：正如论产业没有间断——因为按妥拉之律，土地的产业不能永久卖掉，而是世代相传、没有间断；同样，论给利未人的头什一也没有间断，而是每一年都要分出。

另有 《巴拉伊塔》baraita 教同一条 哈拉哈halakha：「每逢三年，就是十分取一之年」指两种什一只剩一种的那一年——分头什一与穷人什一，第二什一取消。或以为第三年连头什一也取消，所以经上说：「在你城中无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足」（申命记 14:29）——利未人几时来，就给他，年年都要给利未人他的什一。这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。

1. 同一条 哈拉哈halakha 也在另一条 《巴拉伊塔》baraita 里教过：经上说：「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一。」这是指前几年所分的两种什一只剩下其中一种的那一年。

2. 怎样呢？

3. 人分出头什一与穷人什一，而第二什一取消。

4. 人或许会以为，在第三年连头什一也取消了。

5. 所以经上说：「在你城中无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足」（申命记 14:29）。

6. 利未人几时来，就给他；每一年你都必须把利未人的什一给他。

7. 这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。

拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 说：不必从这里推，而是从另一处：「你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的」——把头什一与土地的产业并列：产业不间断，头什一也不间断。

1. 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya’akov 说：人不必从这里推出，而是从另一处，正如经上所说：「你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的。」这节经把头什一与土地的产业并列：正如论土地的产业没有间断，同样，论头什一也没有间断。

§ 上引 《巴拉伊塔》baraita 教：提斯利月初一是誓愿的岁首。众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教：人以誓愿禁自己一年不从别人得益，要从许愿那日起，按日算满十二个月——无论是他自己许愿不从别人得益，还是别人许愿禁他从那人的财物得益。然而他许愿时若说「今年」，即便是在以禄月二十九日许的，一到下个月提斯利月初一，就算满一年，他便可从那人得益。

1. 在上面所引的 《巴拉伊塔》baraita 里教过：提斯利月初一是誓愿的岁首。

2. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：一个以誓愿被禁止一年不从别人得益的人，要从许愿的那一日起，一日对一日地算满十二个月。

3. 这适用于他自己许愿一年不从别人得任何益处，也适用于别人许愿、禁他一年不从那人的财物得任何益处。

4. 然而，他许愿时若说「今年」，那么即便他是在以禄月二十九日才许的愿，一到下一个月的提斯利月初一，就算作一年，他便可以从那人得益。

革玛拉评说：连照那位说「一年里的一日不算一年」的意见也如此，因为论誓愿，人是自愿承受苦待，他既已达到目的、受了苦待，就算还了他的愿。

1. 革玛拉评说：即便照那位说一年里的一日不算作一年的意见，这也是真的，因为论誓愿的情形，人是自愿承受苦待，而他已经达到了他的目的、受了苦待，所以他已经还了他的愿。

革玛拉问：就说誓愿的一年到尼散月结束吧。革玛拉答：哈拉哈halakha 是，论誓愿要照众人寻常的说法——人说「一年」，通常从提斯利月初算起。

1. 革玛拉问：可是，就说论誓愿的一年是到尼散月结束的吧。

2. 革玛拉答：哈拉哈halakha 是：论誓愿，要照众人寻常的说法。

3. 一个誓愿的意思，要照这些字在日常言语中的用法来理解；而众人说到一年时，通常是从提斯利月初算起的。

我们在那边一条密释纳（《什一税卷》Ma'asrot 1:3）里学过：出产从何时起须取什一？胡芦巴从它发芽时起；谷物与橄榄从长到三分之一时起。

1. 我们在那边一条密释纳（《什一税卷》Ma’asrot 1:3）里学过：出产从何时起有取什一的义务？

2. 胡芦巴从它发芽的时候起就有义务。

3. 谷物与橄榄从它们长到三分之一的时候起就有义务。

革玛拉问：「从它发芽时起」是什么意思？胡芦巴几乎一种下就发芽。革玛拉答：意思是从它的籽发育到能再发芽成新作物之时起。

1. 革玛拉问：「从它发芽的时候起」这一语是什么意思？

2. 胡芦巴几乎在种下之后立刻就开始发芽。

3. 革玛拉答：它的意思是从它为了籽而发芽的时候起，就是从它的籽发育到足以再发芽成为另一茬作物的时候起。

密释纳教：谷物与橄榄从长到三分之一时起须取什一。革玛拉问：出产的年份照它最初长到三分之一之时而定，这些从何推出？拉夫阿西Rav Asi 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说（有人定为加利利人拉比约西之言）：经上说：「每逢七年的末一年，就是定为豁免的年，在 住棚节Sukkot 的时候」（申命记 31:10）——安息年何以与 住棚节Sukkot 并提？住棚节Sukkot 已是第八年了。

1. 在密释纳里教过：谷物与橄榄从它们长到三分之一的时候起就有取什一的义务。

2. 革玛拉问：这些事——出产的年份照它最初长到三分之一的时候而定——是从哪里推出来的？

3. 拉夫阿西Rav Asi 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说，也有人断定这句话是以 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 之名说的：经上说：「每逢七年的末一年，就是定为豁免的年，在 住棚节Sukkot 的时候」（申命记 31:10）。

   朱申命记 31:10 和合本作「在住棚节的时候」，这里写 住棚节Sukkot，使注入的术语以罗马字出现，意思不变。

4. 安息年与 住棚节Sukkot 一并提及，用意何在？

5. 住棚节Sukkot 的时候已经是第八年了。

其实这是告诉你：安息年的 哈拉哈halakhot 延续到下一年的 住棚节Sukkot——凡在安息年岁首以前长到三分之一的出产，都要照安息年之圣对待，即便它到第八年才长成、才可用。

1. 其实，这节经是来告诉你：安息年的诸条 哈拉哈halakhot 继续适用到下一年的 住棚节Sukkot，因为凡在安息年里、在岁首以前长到三分之一的出产，你都必须照安息年的圣别对待它，即便它是在第八年才完全长成、才能使用。

拉比泽拉Rabbi Zeira 对 拉夫阿西Rav Asi 说：（下接 13a）

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对 拉夫阿西Rav Asi 说：