正 叶三十一正·31a

人可以为洁净的祭司立 合界eiruv，所用的是洁净的 举祭teruma、放在坟上；那一处虽是不洁的，他到不了那里也不妨。他怎样到那里去呢？坐在车里、箱里或柜里去——那几样遮住他，使他不染不洁。

1. 人可以为洁净的祭司立 合界eiruv，所用的是洁净的 举祭teruma、放在坟上；那一处虽是不洁的，他到不了那里也不妨。

2. 他怎样到那里去呢？

3. 坐在车里、箱里或柜里去——那几样遮住他，使他不染不洁。

革玛拉Gemara 问：那 合界eiruv 既直接放在坟上，那 举祭teruma 岂不就成了不洁的么？而不洁的 举祭teruma 是谁也不可吃的。革玛拉Gemara 答：我们这里说的是那 举祭teruma 还没有沾过水、因而还不能染不洁的那一样。出产没有沾过液体的，染不上不洁。或者我们说的是用果汁和成的饼——果汁不在那使食物能染不洁的七样液体之内。

1. 革玛拉Gemara 问：那 合界eiruv 既直接放在坟上，那 举祭teruma 岂不就成了不洁的么？而不洁的 举祭teruma 是谁也不可吃的。

2. 革玛拉Gemara 答：我们这里说的是那 举祭teruma 还没有沾过水、因而还不能染不洁的那一样。

3. 出产没有沾过液体的，染不上不洁。

4. 或者我们说的是用果汁和成的饼——果汁不在那使食物能染不洁的七样液体之内。

革玛拉Gemara 如今问：那 举祭teruma 既放在坟上，他怎样把它取来吃呢？革玛拉Gemara 答：用扁平的木器——那样的器不作盛物之用，所以染不上不洁。

1. 革玛拉Gemara 如今问：那 举祭teruma 既放在坟上，他怎样把它取来吃呢？

2. 革玛拉Gemara 答：用扁平的木器——那样的器不作盛物之用，所以染不上不洁。

革玛拉Gemara 问：那器皿岂不遮着坟么？众贤者定下：凡把一掌宽的器皿举在尸首或坟上头的，就成为不洁。革玛拉Gemara 答：他可以把那器皿侧过来、用器沿去取，如此就不至在坟上头遮成一掌宽的盖。

1. 革玛拉Gemara 问：那器皿岂不遮着坟么？

2. 众贤者定下：凡把一掌宽的器皿举在尸首或坟上头的，就成为不洁。

3. 革玛拉Gemara 答：他可以把那器皿侧过来、用器沿去取，如此就不至在坟上头遮成一掌宽的盖。

革玛拉Gemara 问：若是这样、既有法子使那 举祭teruma 保得洁净、那祭司又取得着，众贤者何以与 拉比犹大Rabbi Yehuda 相争、不许人在坟上为祭司立 合界eiruv 呢？革玛拉Gemara 答：他们以为，人不可用禁于得益之物取得居处。从坟得益本是禁的。人既藉那 合界eiruv 取得安息日的居处，那就如同那祭司用一样自己不可得益之物为自己取得了居处。

1. 革玛拉Gemara 问：若是这样、既有法子使那 举祭teruma 保得洁净、那祭司又取得着，众贤者何以与 拉比犹大Rabbi Yehuda 相争、不许人在坟上为祭司立 合界eiruv 呢？

2. 革玛拉Gemara 答：他们以为，人不可用禁于得益之物取得居处。

3. 从坟得益本是禁的。

4. 人既藉那 合界eiruv 取得安息日的居处，那就如同那祭司用一样自己不可得益之物为自己取得了居处。

革玛拉Gemara 问：若是这样，岂不可推知 拉比犹大Rabbi Yehuda 以为用禁于得益之物取得居处是许的么？革玛拉Gemara 答：拉比犹大Rabbi Yehuda 以为，诸诫命本不是为叫人得益而赐的。行一条诫命，本身算不得得益。人藉 合界eiruv 取得居处既是一条诫命——因为人立 界域之合eiruv teḥumin 惟为诫命之故才可——那么把自己的 合界eiruv 放在一处禁于得益的地方，也是许的。

1. 革玛拉Gemara 问：若是这样，岂不可推知 拉比犹大Rabbi Yehuda 以为用禁于得益之物取得居处是许的么？

2. 革玛拉Gemara 答：拉比犹大Rabbi Yehuda 以为，诸诫命本不是为叫人得益而赐的。

3. 行一条诫命，本身算不得得益。

4. 人藉 合界eiruv 取得居处既是一条诫命——因为人立 界域之合eiruv teḥumin 惟为诫命之故才可——那么把自己的 合界eiruv 放在一处禁于得益的地方，也是许的。

革玛拉Gemara 提说：若是这样，那么 拉瓦Rava 所说的「诸诫命本不是为叫人得益而赐的」，我们岂不要说他这条 哈拉哈halakha 单是依众 坦拿tanna 相争中一面的意思说的么？革玛拉Gemara 答：拉瓦Rava 可以对你说：他们若都以为人惟为诫命之故才可立 合界eiruv，那么众人都要说那 合界eiruv 可以放在坟上，因为诸诫命本不是为叫人得益而赐的。只是 拉比犹大Rabbi Yehuda 与众贤者所争的，在这一件的另一面。他们在这一点上相争：一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，以为人惟为诫命之故才可立 合界eiruv。诸诫命既不算禁于得益之事，用那坟就是许的。一位、就是众拉比，以为人连为自愿之事也可立 合界eiruv。为自愿之事而立的 合界eiruv 若把安息日的居处定在坟上，那就算作禁于得益之事，所以不许。

1. 革玛拉Gemara 提说：若是这样，那么 拉瓦Rava 所说的「诸诫命本不是为叫人得益而赐的」，我们岂不要说他这条 哈拉哈halakha 单是依众 坦拿tanna 相争中一面的意思说的么？

2. 革玛拉Gemara 答：拉瓦Rava 可以对你说：他们若都以为人惟为诫命之故才可立 合界eiruv，那么众人都要说那 合界eiruv 可以放在坟上，因为诸诫命本不是为叫人得益而赐的。

3. 只是 拉比犹大Rabbi Yehuda 与众贤者所争的，在这一件的另一面。

4. 他们在这一点上相争：一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，以为人惟为诫命之故才可立 合界eiruv。

5. 诸诫命既不算禁于得益之事，用那坟就是许的。

6. 一位、就是众拉比，以为人连为自愿之事也可立 合界eiruv。

7. 为自愿之事而立的 合界eiruv 若把安息日的居处定在坟上，那就算作禁于得益之事，所以不许。

革玛拉Gemara 提说：若是这样，那么 拉夫约瑟Rav Yosef 所立的通则「人惟为诫命之故才可立 合界eiruv」，我们岂不要说他这条 哈拉哈halakha 单是依众 坦拿tanna 相争中一面的意思说的么？

1. 革玛拉Gemara 提说：若是这样，那么 拉夫约瑟Rav Yosef 所立的通则「人惟为诫命之故才可立 合界eiruv」，我们岂不要说他这条 哈拉哈halakha 单是依众 坦拿tanna 相争中一面的意思说的么？

革玛拉Gemara 答：拉夫约瑟Rav Yosef 可以对你说：其实众人都说人惟为诫命之故才可立 合界eiruv，也都说诸诫命本不是为叫人得益而赐的；他们所争的乃是这一点：一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，以为他既已在暮昏之际藉那 合界eiruv 取得了安息日的居处，那 合界eiruv 存不存他就不在意了——他所要的已经成了。那作 合界eiruv 的食物于他再无所用，所以它放在坟上，他并没有得着什么益。一位、就是众拉比，以为他心里仍愿那 合界eiruv 存得住，因为次日他若要用，还可以吃。照这个意思，他就是用那坟为自己存住次日的一餐，所以众贤者禁人把 合界eiruv 放在坟上。

1. 革玛拉Gemara 答：拉夫约瑟Rav Yosef 可以对你说：其实众人都说人惟为诫命之故才可立 合界eiruv，也都说诸诫命本不是为叫人得益而赐的；他们所争的乃是这一点：一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，以为他既已在暮昏之际藉那 合界eiruv 取得了安息日的居处，那 合界eiruv 存不存他就不在意了——他所要的已经成了。

2. 那作 合界eiruv 的食物于他再无所用，所以它放在坟上，他并没有得着什么益。

3. 一位、就是众拉比，以为他心里仍愿那 合界eiruv 存得住，因为次日他若要用，还可以吃。

4. 照这个意思，他就是用那坟为自己存住次日的一餐，所以众贤者禁人把 合界eiruv 放在坟上。

人可以用 未净什一税食物demai、就是从未必分过什一的人手里买来的出产立 合界eiruv；照样，也可以用已分出 举祭teruma、要归祭司的头一层什一立 合界eiruv，也可以用已赎的第二层什一与圣物立 合界eiruv；祭司也可以用 面团举祭ḥalla、就是那当归祭司的一份面团立 合界eiruv。

1. 人可以用 未净什一税食物demai、就是从未必分过什一的人手里买来的出产立 合界eiruv；照样，也可以用已分出 举祭teruma、要归祭司的头一层什一立 合界eiruv，也可以用已赎的第二层什一与圣物立 合界eiruv；祭司也可以用 面团举祭ḥalla、就是那当归祭司的一份面团立 合界eiruv。

只是人不可用 未分什一之物tevel、就是还没有分出祭司当得之物与各样什一的出产立 合界eiruv；也不可用还没有分出那当归祭司之 举祭teruma 的头一层什一立 合界eiruv；也不可用还没有赎的第二层什一与圣物立 合界eiruv。

1. 只是人不可用 未分什一之物tevel、就是还没有分出祭司当得之物与各样什一的出产立 合界eiruv；也不可用还没有分出那当归祭司之 举祭teruma 的头一层什一立 合界eiruv；也不可用还没有赎的第二层什一与圣物立 合界eiruv。

革玛拉Gemara 问：人怎能用 未净什一税食物demai 立 合界eiruv 呢？那于他岂不是不合用么？吃 未净什一税食物demai 既是禁的，怎能拿它作 合界eiruv 呢？革玛拉Gemara 答：因为他若愿意，可以把自己的产业宣告为无主之物，他就成了穷人，那 未净什一税食物demai 于他便合用了——穷人是许吃 未净什一税食物demai 的；所以如今他虽没有弃了自己的产业，那 未净什一税食物demai 于他仍算作合用、可作 合界eiruv。正如我们在一条密释纳里学过：人可以把 未净什一税食物demai 给穷人吃，

1. 革玛拉Gemara 问：人怎能用 未净什一税食物demai 立 合界eiruv 呢？

2. 那于他岂不是不合用么？

3. 吃 未净什一税食物demai 既是禁的，怎能拿它作 合界eiruv 呢？

4. 革玛拉Gemara 答：因为他若愿意，可以把自己的产业宣告为无主之物，他就成了穷人，那 未净什一税食物demai 于他便合用了——穷人是许吃 未净什一税食物demai 的；所以如今他虽没有弃了自己的产业，那 未净什一税食物demai 于他仍算作合用、可作 合界eiruv。

5. 正如我们在一条密释纳里学过：人可以把 未净什一税食物demai 给穷人吃，